第十五品 持经功德分

“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”

《金刚经》是一本了义的经。

什么是了义的经？

就是说， 佛陀在这一篇经中， 把第一义说出来了。

否则， 这么多经典， 五祖也不会单单选这一本来给六祖慧能讲解。

正因为是了义的经典，

所以极其深奥， 不是每个人都能看懂的。

无上正等正觉， 不是那么容易悟出来的。

禅法， 为最上乘人说。 《金刚经》也是如此。

“如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”

到目前为止，

我讲了禅门公案和差不多一半的《金刚经》。

我的法， 为最上乘人说。 中小根器者， 难免听不懂。

变成了鸡同鸭讲。

佛法不是没有方便，

佛陀传下了八万四千法门， 门门都是方便。

我不是没有方便，我从皈依佛法， 历十四年， 方得悟道。

十四年间， 我学过很多的法门。

如果你问我是哪一宗的弟子， 我会告诉你， 我哪一宗都是， 哪一宗都不是。 我哪一宗都学过， 但最后都是破门而去。

从方便法门来说，

从渐修的角度来说，

密法是最完善的， 我最推崇的， 无有出其右者。

我可以毫不夸张地说， 大乘显教除了禅宗的顿悟以外， 若论渐修法门， 各宗加起来都比密宗差远了。

我这样说，显教的弟子们可能会不高兴。

那是因为你没有学过密法， 没有比较。

我写完这套《独步天下》系列后， 会写一套密宗系列， 详细阐述密宗的传承和秘密法。 佛弟子们自己去做比较吧。

这套还未写的密宗系列，

就是我将留给世人的方便。

想要方便的佛弟子， 不妨耐心等待。

我写《五灯会元》的时候，

刚开始， 很多佛弟子会留言， 反驳， 持不同意见。 到后来， 往往一两个月也难得有人说句话。

现在讲《金刚经》， 一下又热闹起来了。

这个很正常，《金刚经》很多人讲过， 有很多不同的讲义在市场上流行。 而把《五灯会元》从头讲到尾的， 还真没两个。

这种现象会继续下去直到《独步天下》写完。

我说了， 这套系列是要和诸山长老PK一下，

我要说的经典都是诸山长老们说过的， 属于炒剩饭 。

我说的， 和诸山长老们说的， 难免不同，

既然是PK， 难免让人下不了台， 并顺便揣了人的饭碗。

我只想重申一件事，

我们修行， 不是为了名， 不是为了利。

我们修行， 只有一个目的， 明心见性， 开悟成佛。

任何人， 想来和我PK， 我都欢迎。

只是在你上台之前，请你问自己一个问题， “我明心见性， 开悟成佛了吗？”这个问题， 你自己是最清楚的。 你可以欺人， 但欺不了你自己。

如果答案是肯定， 请上台， 咱们不妨来华山论剑，比划几招。

话不在多， 不用似是而非地说很多不着边际的废话，或抄一大段经典。

不拾佛陀和祖师的牙慧， 用自己的话写三五个字， 把本来面目说出来。

如果答案是否定的，你也可以上台来。不过既然知道自己还没有悟道，就要持虚心和开放的态度。否则，就会自取其辱。擂台之上，我必痛下杀手不会留情。

回应一下匿名君们。

六祖慧能接了衣钵， 怕被人杀了夺宝， 连夜出逃， 结果还是被人千里追杀。 他如果留在五祖那里历练一段， 只怕还没有来得及开始， 就已经挂了。 你如果要引用六祖， 至少要先读读《六祖坛经》做点功课。

实相非相， 空为体， 何来“简单而又多面的终极实相”？

醒醒。一面都没有，你居然还有多面？

至于动不动就说人邪见， 会有恶报， 下地狱之类，

这是无良法师们的惯用手法， 用烂了的招式。

吓吓普通善信还可以，用在我这， 没有用的。地狱很可怕么？我搬去和地藏王菩萨做个邻居，其实也不错，免得他一个人孤掌难鸣。哈哈。