第十二品 尊重正教分 “复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。” 我在本书的前面三篇文章中, 提到了我的好友的母亲, 一位虔诚的净土宗弟子。 她是会每天早上四五点起, 洗漱之后开始念经, 睡觉之前, 也是一样, 要做功课的。 无论何时, 无论何地, 功课不能丢。 我最早皈依佛法, 是学的密宗。 密宗里的金刚上师, 活佛, 本尊, 金刚护法, 都是有心咒的。 密宗弟子一样要持咒。 随时随地都要持咒 , 而且往往一个咒语要持上几百万遍, 才算完成。 才有可能相应。 除了念经以外, 净土宗的弟子还有一个显著的特点, 就是念佛号。 既然是求往生西方极乐世界, 当然是念阿弥陀佛的佛号。 有一位佛弟子, 自从我的博客开张, 就一直是我的读者, 而且只要留言, 必称南无阿弥陀佛。 这位佛弟子, 必然也是一位虔诚的净土宗弟子。 我想问问:“到目前为止, 念了几百万遍了? 念出什么名堂没有? 阿弥陀佛有没有梦中显现?” 所谓法, 就是方法。 佛教各宗派之间, 各有各的法, 但无出三大类。 一是用身, 就是持戒。 二是用口, 就是颂经, 持咒, 念佛号。 三是用意, 就是观想, 比如禅宗的禅定和密宗的入三摩地。 无论什么法, 殊途同归, 作用只有一个, 让你那汹涌澎湃, 杂乱无章的思绪慢慢集中到一点上, 就是一心不乱。 但是, 我要郑重告诫大家, 一心不乱不是解脱之道。 你还有一心在, 你依然是在用外力进行压制。 压是压不住的, 堵是堵不住的, 一定要釜底抽薪而化之。 大禹治水, 用的是一个“疏”字, 而不是“堵”字。 所以他成功了。 但是大禹依然没有开悟, 因为他还在“疏”。 还在疏, 就说明还有东西需要疏, 着了我人众生寿者。 还在疏, 就是还在用力, 还在动。 而佛陀是什么也不用做, 连“疏”都不用。 空为体, 还用疏吗? 你拿把梳子疏空气做什么? 所有的身口意的法, 是有一定的帮助, 可以让你慢慢的一心不乱。 可是还是在“疏”。 脱裤子放屁了, 不需要的。 还记得禅门沩仰宗的祖师仰山禅师吗? 不持戒, 不看经, 不坐禅。 仰山禅师完全不需要“疏”了。 所以他开悟了, 常定了。 他真正明了了如来的智慧。 《金刚经》第十二品,尊重正教分,佛陀说的不是第一义,而是方便法。就算是《金刚经》这样一本了义的佛经,就算我夸其为佛说大般若经典的精华,佛陀依然在里面夹杂了方便。就算佛在说金刚经的时候绝大部分时间都在讲第一义,他还是参杂了方便。这就是我要批评世尊的地方。他总是把第一义和方便法混在一起说,给后世弟子造成了极大的困扰。他说的每一部经典都是如此,无一例外。 而我在做的,就是替后世佛弟子把其分开。 第一义就是第一义。 方便法就是方便法。 |