池州南泉普愿禅师者,郑州新郑人也。姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年依大隗山大慧禅师受业。诣嵩岳受具足戒。初习相部旧章,究毗尼篇聚。次游诸讲肆,历听《楞伽》、《华严》,入《中百门》观,精练玄义。后扣大寂之室,顿然忘筌,得游戏三昧。 一日,为众僧行粥次, 马祖问:“桶里是甚么?” 师曰:“这老汉合取口,作恁么语话。” 祖便休。自余同参之流,无敢诘问。 众僧排队取粥喝,师父马祖问, 桶里是什么?南泉说, 你这个老头喝就喝, 啰嗦什么。马祖一听, 不敢多嘴, 休息去了。其他同门, 吓得目瞪口呆。 不是猛虎, 怎敢跃过山崖。不是蛟龙, 怎敢盘旋九天, 视礼教如无物。而马祖被弟子当众如此羞辱顶撞, 并不多嘴, 下去休息, 就是认证, 也是指点。 还记得我在《大国师》一文中, 写了南泉参访慧忠国师。 才对了两句话, 南泉就下去休息了, 懒得再理慧忠国师, 原来这一招, 是马祖教的。 贞元十一年憩锡于池阳,自建禅斋,不下南泉三十余载。大和初,宣城廉使陆公亘向师道风,遂与监军同请下山,伸弟子之礼,大振玄纲。自此学徒不下数百,言满诸方,目为郢匠。 师问僧曰:“夜来好风?” 曰:“夜来好风!” 师曰:“吹折门前一枝松?” 曰:“吹折门前一枝松。” 次问一僧曰:“夜来好风?” 曰:“是甚么风?” 师曰:“吹折门前一枝松。” 曰:“是甚么松?” 师曰:“一得一失。” 前者得, 后者失。为什么?前者是跟屁虫, 南泉问什么, 他跟什么。 但跟屁虫, 有大智慧。 随缘观照,既是常定。我们常说,不会的时候,见山是山见水是水,求法的时候,见山不是山,见水不是水,会了以后,见水是山见水是水。 后者勤学好问, 问东问西, 可惜智慧太低。 师有书与茱萸曰:“理随事变,宽廓非外。事得理融,寂寥非内。” 僧达书了,便问萸:“如何是宽廓非外?” 萸曰:“问一答百也无妨。” 曰:“如何是寂寥非内?” 萸曰:“睹对声色,不是好手。” 僧又问长沙,沙瞪目视之。僧又进后语,沙乃闭目示之。 僧又问赵州,州作吃饭势。僧又进后语,州以手作拭口势。 后僧举似师。师曰:“此三人,不谬为吾弟子。” “宽廓非外。寂寥非内。”僧问了两句“如何是?”三子都没有回答,茱萸答倒是答了,只是答非所问,也等于没答。无有是处,要怎么答?所以南泉说, 这三个小子, 不愧是我的徒弟, 没给师傅丢脸啊。 瞧见没,百丈和南泉座下的弟子,个个都是虎狼禅客。 南泉山下有一庵主, 人谓曰:“近日南泉和尚出世,何不去礼见?” 主曰:“非但南泉出世,直饶千佛出世,我亦不去。” 师闻,乃令赵州去勘。州去便设拜,主不顾。州从西过东,又从东过西,主亦不顾。 州曰:“草贼大败。”遂拽下帘子,便归举似师。 师曰:“我从来疑著这汉。” 次日,师与沙弥携茶一瓶、盏三只,到庵掷向地上。 乃曰:“昨日底!昨日底!” 主曰:“昨日底是甚么?” 师于沙弥背上拍一下曰:“赚我来,赚我来!”拂袖便回。 这位南泉山下的庵主, 自视甚高, 口气也很大。所以南泉禅师就叫赵州去印证一下, 看看庵主到底是哪一类。赵州礼拜他,他不理。赵州两边走动,他还是不理。不理就是断绝止灭,所以赵州说“草贼大败!” 南泉怕弟子眼光不够,亲自出马,当庵主问“昨日底是甚么”的时候,就足以说明庵主不会了。怎么才算会呢?以后我们会看到百丈的净瓶的故事。百丈在净瓶里装上水,放在地上,问“是甚么?”。伪山上去就踢翻。百丈就印证了他。 师有时曰:“江西马祖说‘即心即佛’,王老师不恁么道,‘不是心,不是佛,不是物’。恁么道还有过么?” 赵州礼拜而出。时有一僧随问赵州曰:“上座礼拜便出,意作么生?” 州曰:“汝却问取和尚。” 僧乃问:“适来谂上座意作么生?” 师曰:“他却领得老僧意旨。” 赵州和尚礼拜而出, 什么意思呢?呵呵, 去也!即心即佛也好,非心非佛非物也好,统统去掉。 师因东西两堂争猫儿,师遇之,白众曰:“道得即救取猫儿,道不得即斩却也。” 众无对,师便斩之。赵州自外归,师举前语示之。州乃脱履安头上而出。 师曰:“子若在,即救得猫儿也。” 南泉禅师是出家人, 因为众僧无对, 竟然斩杀了猫, 破了杀戒。赵州和尚一回来, 听说后, 就把鞋脱下来放在头顶上, 走了出去。 南泉说, 你当时如果在, 猫就有救了。 你说为什么? 赵州和尚的意思是, 师傅你根本是本末倒置。 猫有何错? 何须斩之。 猫代表相,相本没有错,何须灭之。“道不得即斩却也。”反过来就是,斩却不是道。 南泉禅师, 又是一个不守戒的出家人。佛弟子们, 往往把戒律看得比生命还重要。 可是没几个人能说出为什么要守戒。 对破戒的, 往往用因果报应来威吓。 可见在他们心中, 守戒是因为害怕因果报应。佛不昧因果, 但佛是不受因果的。佛若受因果, 还算什么佛。 三世因果, 本也是幻,全在一心。比方说, 领导派你到非洲扶贫。你如果非常喜欢这份工作, 或者根本是自愿去的, 一点也不觉得苦, 你当然可以豪气冲天地说, 非洲人民不脱贫致富, 我就不回来。 呵呵, 这个就是地藏王菩萨。 你如果接到这份差事, 心里苦极了,什么鬼地方? 没水, 没电, 没空调, 没水果, 要什么没什么。你就一天也呆不下去。对佛来说, 任何地方, 都是净土, 都是清静, 没有分别。地狱天堂, 只是名字而已。对地藏王菩萨来说, 地狱就是净土。我这样说, 你明白吗?我不是要大家都去杀生。你如果道行不够, 老老实实守戒, 不可模仿。 上堂:“王老师卖身去也,还有人买么?” 一僧出曰:“某甲买。” 师曰:“不作贵,不作贱,汝作么生买?” 僧无对。 南泉禅师自称是王者师, 想把自己卖了, 看有没有人想买。一僧人说, 我买。南泉说, 先不说贵贱, 你买了做什么?僧人答不上来。 如果是我, 就说:“买来当柴烧。”哈哈, 我又要掏打火机了。 陆亘大夫问:“弟子从六合来,彼中还更有身否?” 师曰:“分明记取,举似作家。” 曰:“和尚不可思议,到处世界成就。” 师曰:“适来总是大夫分上事。” 陆异日谓师曰:“弟子亦薄会佛法。” 师便问:“大夫十二时中作么生?” 曰:“寸丝不挂。” 师曰:“犹是阶下汉。”师又曰:“不见道,有道君王不纳有智之臣。” 没有分别心, 就是分别心。 寸丝不挂, 就是挂。 师拈起球子问僧:“那个何似这个?” 对曰:“不似。” 师曰:“甚么处见那个,便道不似。” 曰:“若问某甲见处,和尚放下手中物。” 师曰:“许你具一只眼。” 师问僧:“不思善,不思恶,思总不生时,还我本来面目来。” 僧曰:“无容止可露。” 师曰:“汝道空中一片云,为复钉钉住?为复藤缆著?” 问:“空中有一珠,如何取得?” 师曰:“斫竹布梯空中取。” 曰:“空中如何布梯?” 师曰:“汝拟作么生取?”僧辞。 僧辞,就是不取,不取才是取。三位无名僧,都是藏经阁的扫地僧,绝世高手。你仔细去品,看能不能品出法味来。 问:“父母未生时,鼻孔在甚么处?” 师曰:“父母已生了,鼻孔在甚么处?” 师将顺世,第一座问:“和尚百年后向甚么处去?” 师曰:“山下作一头水牯牛去。” 座曰:“某甲随和尚去还得也无?” 师曰:“汝若随我,即须衔取一茎草来。” 师乃示疾,告门人曰:“星翳灯幻亦久矣,勿谓吾有去来也。”言讫而逝。 南泉禅师, 临终还要戏弄一下别人。首座真的以为他要转世到畜生道。 其实南泉的意思是,当你还在问向什么地方去的时候,已经在六道轮回了。 我有时候想,这些禅宗的先贤们,他们接引别人的时候,并不多做解释。你听懂了就听,不会他也懒得理。而如此,反而让许多学僧居士废寝忘食地参,把他们说的那寥寥数语反反复复地想,想破了脑袋也要弄明白到底是什么意思。这些公案可以流传上千年,那些说经的法师,还有几人记得。 |