二十七祖般若多罗尊者，东印度人也。既得法已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供养，度越伦等，又施无价宝珠。时王有三子：曰月净多罗，曰功德多罗，曰菩提多罗。其季开士也。祖欲试其所得，

乃以所施珠问三王子曰：“此珠圆明，有能及否？”

第一王子、第二王子皆曰：“此珠七宝中尊，固无逾也。非尊者道力，孰能受之？”

第三王子曰：“此是世宝，未足为上。于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上。于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上。于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自照，要假智光。光辨于此，既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。宝不自宝者，要假智宝以明法宝。然则师有其道，其宝即现。众生有道，心宝亦然。”

祖叹其辩慧，乃复问曰：“于诸物中，何物无相？”

曰：“于诸物中，不起无相。”

又问：“于诸物中，何物最高？”

曰：“于诸物中，人我最高。”

又问：“于诸物中，何物最大？”

曰：“于诸物中，法性最大。”

既而尊者谓曰：“汝于诸法，已得通量。夫达摩者，通大之义也。宜名达磨。”因改号菩提达摩。天下的佛弟子们， 对相是深恶痛绝的， 因为相代表幻相， 不管何宗何派都教导弟子们要离相。 《金刚经》亦曰“见相非相， 即见如来”。

所以很多的佛弟子认为相是邪恶的， 因该离弃。 很多的修行人隐居山林， 或者苦行， 其目的就是要断绝对相的依恋和迷惑。可是又有几人知， 去断绝对相的依恋和迷惑， 其本身就是着相。

太阳时时刻刻都在向外发出阳光， 照耀着宇宙。如果把太阳比作体，那么向外发出阳光就是太阳本身的性，是他本自具有的功能。而阳光就是太阳的相。太阳因为有阳光而显现。阳光可以生长万物， 也可以使生灵涂炭。

现在我要问佛弟子们几个问题：“你可以断绝阳光吗？ ”“阳光是善是恶？ ”“万里晴空， 你抬头看， 看到的是太阳还是阳光？ ”“这体， 性， 相的关系， 你明白了吗？ ”

在《楞严经》中， 佛陀为了开示阿难， 取一长绳， 打了一个结，

然后问：“是什么？”

阿难答：“结。”

世尊再打一结， 问：“是什么？ ”

阿难答：“结。”

如是重复六次， 阿难皆答是结。你若在场， 你答什么？

佛陀连问六次，当然是因为阿难答错了。我若在场， 什么话也不说， 掏出打火机就把绳子烧了。 世尊一见， 直接就把正法眼藏付与我， 轮不到大迦叶尊者了。 

及香至王厌世，众皆号绝。唯第三子菩提多罗于柩前入定。经七日而出，乃求出家。既受具戒，祖告曰：“如来以正法眼付大迦叶，如是展转，乃至于我。我今嘱汝。”

听吾偈曰：心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。

尊者付法已，即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踊身虚空，高七多罗树，化火自焚。空中舍利如雨，收以建塔。

祖师这首偈， 我不想再多说什么。佛弟子们可按照我上面说的体， 性， 相去参。

菩提达摩尊者， 西天禅宗第二十八祖。达摩祖师的故事，我在前面已经说过了，这里不在重复。明天开始，我们说东土禅宗。我接下来的这本书，叫【断臂求法】。西天禅宗祖师的记载比较少，比较枯燥，但至少一代一代传承非常清晰。东土的禅宗故事，要丰富有趣得多。