六十一、《以赛亚书10》的内容印证了先知以赛亚的哪三个预兆？

       这一章的内容印证了以赛亚父子三人名字预兆的信息：

       1.以赛亚：意为“耶和华神的安慰”

      《以赛亚书10:24-27》2424 所以主万军之耶和华如此说：“住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。25 因为还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。”26 万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好象在俄立盘石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。27 到那日，亚述王的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项，那轭也必因肥壮的缘故撑断。

       2.长子施亚雅述：意为“余民要归回”

     《以赛亚书10:21-22》21 所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的神。22 以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。

       3.次子玛黑珥沙拉勒哈施罢斯：意为“掳掠速临，抢夺快到”。

       《以赛亚书10:3,5-6》33 到降罚的日子，有灾祸从远方临到。那时，你们怎样行呢？你们向谁逃奔求救呢？你们的荣耀存留何处呢？……5“亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。6 我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。

        六十二、神用亚述作为工具惩罚自己犯罪的百姓，但亚述的想法与神的旨意有何不同？

       【注】上图来自2022年6月2日赵传道带领的《以赛亚书10》查经笔记。

       ◣神的旨意：以亚述为惩戒的棍，管教以色列。

      《以赛亚书10:5-6》5亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。6我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。

       ◣亚述王的想法：毁灭神的百姓以色列人，剪除列国，彰显自己的势力。

      《以赛亚书10:7》7然而他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭，剪除不少的国。

        六十三、神用亚述惩罚自己百姓的目的是什么？

       神管教的目的不是毁灭自己的百姓，而是拯救他们脱离罪恶的泥沼，炼净余民，令他们转换心意，悔改归向神，成为神圣洁的国民，这是神“必成就所定规的结局”。

      《约伯记5:17-18》17 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。18 因为祂打破，又缠裹；祂击伤，用手医治。

      《以赛亚书10:20-21，23》20到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再依靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。21所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的神。……23因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。

      《希伯来书12:5-10》5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。6因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？10生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。

       六十四、《以赛亚书10:8》说，亚述本是神“怒气的棍”用于惩戒以色列人，为什么反被神惩罚？

       原因一、亚述的自大与高傲

      在《以赛亚书10:11》中，亚述人将耶路撒冷的耶和华神视为与其他外邦偶像一样的神明，狂妄自大，不认识这世间的独一真神。

在《以赛亚书10:13-14》中，短短的两节经文，亚述却用八个“我”将自己的傲慢、野心、狂妄和残暴的秉性暴露无遗，高抬自己，藐视真神。

       原因二、亚述作为“工具”的过界、过度

       亚述帝国一直以残暴、贪婪、好战和自私闻名于世，并不比犯罪的以色列人更好，只是被神用来作为惩戒、管教自己百姓的工具，让以色列人认识到罪的可怕。

       但亚述却目空一切，想要征服列国，杀戮无辜，劫掠无限，妄图越过神所定的界限，只想着荣耀自己。

       亚述本是神手里的“工具”，却向神夸口，他们眼中无人，心中无神，必然会因自己的罪恶被神惩罚。

      《以赛亚书10:15-16》5 斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。16 因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。

       在以赛亚发出这个预言之后的百年，公元前612年，亚述帝国的首府尼尼微城被巴比伦攻陷，亚述国灭。

       六十五、《以赛亚书10:32》提到亚述王入侵后将要歇兵之处挪伯，在以色列建国初期上有什么历史过往？

       挪伯城位于便雅悯支派境内，距离耶路撒冷只有三公里路程。在扫罗王执政的时期，神的会幕在此地，祭司云集，被称作“祭司城”。

          【注】上图来自网络。

       扫罗王的女婿大卫被因嫉生恨的扫罗王追杀时，曾逃亡到挪伯城，当时挪伯的祭司亚希米勒为他求问耶和华，给了他撤下来的帐幕陈设饼充饥，更把大卫建功立业时的兵器—击杀非利士人歌利亚的刀给了大卫。

       扫罗王因此怪罪挪伯城里的祭司，要杀死他们。扫罗的臣子敬畏神，不肯杀害耶和华的祭司，扫罗就让一个叫多益的以东人，出手杀害了挪伯城里的85名神的祭司，以及城中的男女、孩童、婴儿和牲畜。

        详见《撒母耳记上21:1-9；22:6-19》。

       六十六、有哪几处经文提到要怕（敬畏、畏惧）神，不要怕人？

      I.《撒母耳记下24:14》14大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。”

      II.以赛亚书8:11-13》11耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：“12这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。13但要尊万军之耶和华为圣，以祂为你们所当怕的，所当畏惧的。”

       《以赛亚书10:24-25》2424 所以主万军之耶和华如此说：“住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。25 因为还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。”

      III.《彼得前书3:14-15》14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威胁，也不要惊慌。15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。