十九、在《以赛亚书》的开头和结尾，先知都提到了哪个词来警醒当时的以色列人和今天的我们？

       这个词在希伯来文中是同一个词，中文和合本圣经翻译为“悖逆”或“违背”，在《以赛亚书》中首尾呼应。

        在先知撒母耳的眼中，悖逆的罪与行邪术的罪相等。

       《撒母耳记上15:23a》23a悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。

       ◣在《以赛亚书》的开头，先知以赛亚以儿女悖逆父母为比喻，表达了神对以色列百姓悖逆的指责：神拣选了以色列人为自己的百姓，赐予他们祝福和不变的应许，他们却被自己的骄傲蒙蔽了眼目，离弃了神，自甘堕落，甚至落到“禽兽不如”的地步，辜负了神的美意，更亏缺了神的荣耀。

     《以赛亚书1:2》2天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。”

       ◣◣在《以赛亚书》的结尾，在将来的新天新地里，先知以赛亚告诫那些明明知道神的话，却要偏行己路，选择悖逆神的人就像虫一样，生活在腐败的生命中，将承受神永火的刑罚，为万民所弃、所恶。

      《以赛亚书66:24》24他们必出去观看那些违背我人的尸首，因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。

       神借先知以赛亚指责当时的以色列人，正是今天我们的镜鉴。

       二十、耶稣诞生的传统绘画中，经常画有牛和驴这两种动物，但福音书中并没有记载当时有动物，那么是画家画错了吗？

         【注】上图来自网络，是关于主耶稣基督诞生时的传统绘画。画中的主题是东方来的博士们带着礼物来敬拜在马槽中诞生的婴孩主耶稣。

       【注】上图来自网络，一般是儿童主日学所用的绘画。

       在福音书的记载中，并没有提到主耶稣出生时有动物在场，但有关耶稣诞生的传统绘画中通常都画有牛和驴，依据的正是先知以赛亚在《以赛亚书1:3》中借这两种动物对当时以色列人不认识神的责备：牛和驴这些无知的动物凭本能都认识主人和食物的来源，而万物之灵的人类却常常忘却了自己拥有的一切都来源于神。

       《以赛亚书1:3》3牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识 ；我的民却不留意。

       神的儿子、万王之王道成肉身，降生在犹大地伯利恒，连牛和驴都知道发生了大事，神的百姓却茫然无知，当时的世人也不以为然。然而，就是这个小小的婴儿改变了世界。

       二十一、《以赛亚书1:4》指出了以色列人作为神的选民有哪四种身份？神的期许与现实的以色列人有何不同？

       神的选民以色列人有四种与众不同的身份，本应是“独居的民”，应过着神所期许的圣洁生活，但他们却离弃神、藐视神、远离神，沉湎于肉体的享受，以致灵性退步，屡屡犯罪，最终被神惩戒。

       《以赛亚书1：4》4嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏，往后退步。

       详见下表：

       二十二、《以赛亚书》是先知以赛亚针对犹大和耶路撒冷所作，神借哪几个外邦国家对南国犹大的悖逆进行责罚和警告？

      《以赛亚书1:5-7》5你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。5从脚掌到头顶，没有一处是完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。7你们的地上已经荒凉，你们的城邑被火焚毁，你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞。既被外邦人倾覆，就成为荒凉。

       犹大王亚哈斯当政期间，在他带领下的犹大悖逆神达到了顶峰：亚哈斯带头四处拜偶像，用儿女经火献祭，贿赂、投靠敌国亚述，被神交在外邦列国手中惩治后，亚哈斯却不知悔改，反而越发罪恶多端，甚至封锁了神的圣殿，因此死后也不得葬入祖坟。

       《历代志下28:19，22-25，27》19因为以色列王亚哈斯^注在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。……22这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。23他祭祀攻击他的大马士革之神，说：“因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。”但那些神使他和以色列众人败亡了。24亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门；在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，25又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华——他列祖神的怒气。……27亚哈斯与他列祖同睡，葬在耶路撒冷城里，没有送入以色列诸王的坟墓中。他儿子希西家接续他作王。

      【注】以色列王亚哈斯

       亚哈斯是当时南国的犹大王。

       当时以色列即将被亚述所灭，在以色列的历史书《历代志》中，从28章开始，将以色列王的称呼用于南国犹大王。

       第一次：犹大亚哈斯王铸造巴力像，并献祭烧香，又像神所憎恶的外邦人那样将自己的儿女焚烧献祭，神就借亚兰的入侵警告他。

       《历代志下28：5》所以耶和华他的神将他交在亚兰王手里，亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马士革去。

       第二次：北国以色列攻打自己的兄弟，杀了12万，掳了20万。后来以色列国中的以法莲人听从了先知俄德的劝告，将被掳的犹大人放回。

       《历代志下28:5-8》5……神又将他交在以色列王手里，以色列王向他大行杀戮。6利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万，都是勇士，因为他们离弃了耶和华他们列祖的神。7有一个以法莲中的勇士，名叫细基利，杀了王的儿子玛西雅和管理王宫的押斯利甘，并宰相以利加拿。8以色列人掳了他们的弟兄，连妇人带儿女共有二十万，又掠了许多的财物，带到撒玛利亚去了。

       《以赛亚书7:1-2》1乌西雅的孙子、约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利讯和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。2有人告诉大卫家说：“亚兰与以法莲已经同盟。”王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。

    【注】上图来自网络。

       第三次：犹大国东南面的以东也来攻击。

       《历代志下28:17》17因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。

       第四次：犹大国西南面的非利士人趁乱夺城掠地。

       《历代志下28:18》18非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑，取了伯示麦、亚雅仑、基低罗、梭哥和属梭哥的乡村，亭纳和属亭纳的乡村，瑾锁和属瑾锁的乡村，就住在那里。

       第五次：亚述帝国灭了亚兰和北国以色列，又来欺凌南国犹大。

       《历代志下28:20-21》20亚述王提革拉·毗列色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。21亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。

       二十三、耶和华神借先知以赛亚之口，告诫人们要怎样做，才能从罪恶中回转归向神？

       其一，洁净内心

       其二，弃恶行善

       其三，公平公义

      《以赛亚书1:16-17》16 你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，17学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。

       二十四、《以赛亚书1:24-31》揭示了神要用审判达到哪两个目的？

       其一，洁净和复兴

      《以赛亚书1:25-26》25我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。26 我也必复还你的审判官，像起初一样；复还你的谋士，像起先一般。然后，你必称为公义之城、忠信之邑。

       其二，惩罚悖逆和罪恶

      《以赛亚书1:28》28但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消灭。

      ▲本人喜爱的《以赛亚书》第一章金句

       《以赛亚书1:16-17》16 你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，17学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。

      《以赛亚书1:18》18……你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。