第五篇  不肖子孙连连看：哥辖家族的败类

                       ——撒母耳与儿子约珥、亚比亚

       撒母耳有一对敬虔的父母，他们凭信心向神求得孩子后，就遵诺将孩子献给神，童子撒母耳就在祭司以利面前事奉耶和华，穿着以弗得和妈妈每年到示罗敬拜神时专门为他做的小外袍。

       他第一次认识耶和华神，得到神的默示就是神对祭司以利家族的咒诅和刑罚。等他渐渐长大，神就立他为先知和祭司，与他同在，使他所说的话句句都不落空。撒母耳也不负众望，当他作士师时，耶和华的手攻击非利士人，制服了他们，“不敢再入以色列人的境内”；他也遵从神的心意，忠心服事神，使“以色列全家都归向耶和华”，“单单事奉耶和华”，复兴了士师时代以来以色列百姓低迷的属灵生命。

       当撒母耳年龄老迈的时候，他的两个儿约珥和亚比亚在南部别是巴被立作士师，这两个逆子却不行他的道， 没有追随自己父亲敬虔的榜样，反而“贪图财利，收受贿赂，屈枉正直”，虽在别是巴这偏远之地，他们恶劣行径却引起全以色列众长老的反感和抵触。

       【注】上图来自网络。

       当时以色列人的死敌非利士人已被制服，不敢再入侵以色列人的境内，与亚摩利人也握手言和，但约旦但河东南的亚扪人却又对他们虎视眈眈，以色列众长老和众百姓忧心忡忡，不相信“其实耶和华你们的神是你们的王”，他们内心不愿意顺从神的安排，拒绝神的主权，“照他们素来所行的”，厌弃耶和华作他们看不见的王，一致要求撒母耳象周围的列国一样，为他们立一个可以看得见的君王来治理他们，撒母耳年事已高、后继无人的境况正好给了他们一个借口，这也成为以色列历史的重要转折点：

       以利两个儿子的罪，导致了神暂时弃绝了哥辖的孙子亚伦的后人作祭司，而是破例亲自拣选、培养了哥辖的另一个孙子以斯哈的后人撒母耳，将祭司和先知的职分托付给了这个忠心的利未人；

       撒母耳两个儿子的罪，则成为以色列人厌弃祭司为主的神权体制，而走向君权体制的托词（ 《撒母耳记上8；12:12》 ）。

       撒母耳是一个终身敬虔的好榜样，他常常向神祷告，忠心服事主，自己洁身自好，廉洁自律，充满爱心，又重整纲纪，复兴信仰，是以色列历史上唯一一位集先知、士师和祭司于一身的伟人，他的历史地位堪与摩西比肩。

        但很可惜，德高望重的撒母耳却是一位失败的父亲，他再伟大，也难以复制出一样的儿子；再优秀，优良的品质也没法遗传给后代。《箴言22:15》说，“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除”，撒母耳却放弃了管教的杖，任由自己的孩子自由发展；他没有汲取前辈以利一家的惨痛教训，反倒步其后尘，走了以利的老路，没有在教育孩子的方面言传身教，持续关注自己家人归向神的脚步，使他们走在当走的道上，以致于他们误入歧途，这也是撒母耳忠心事主的一生中最大的败笔（ 《箴言22:6》 ）。

       四、儿女是耶和华所赐的产业

       摩西、以利、撒母耳这三位利未家哥辖家族的人，在教养后代的事情上不约而同地跌倒了：

       摩西无暇顾及，忽略家人，他的孙子约拿单就见财起意，敬拜偶像；

       以利溺爱成逆子，姑息养奸，他的儿子何弗尼和非尼哈就倒行逆施，祸及子孙；

       撒母耳无为而治，放任自流，他的儿子约珥和亚比亚就贪财受贿，屈枉正直，导致神的事工难续。

       这三位长者都未能好好履行自己的长辈职责，将耶和华神的美德、能力、作为和法度继承、流传下去，好叫后代子孙仰望神，不忘记神的作为，惟要受他的命令。《诗篇127:3》说，“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎，是他所给的赏赐”，“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的”（ 《诗篇23:26》、《约翰三书1:4》； 而在《以赛亚书59:21》中，神更是以“约”的形式把这重责大任慎重地交托给父母：“耶和华说：‘至于我与他们所里的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的’”。

       神把儿女托付给父母，这是恩典，更是责任；父母要管理好神的产业，就要注重孩子的信仰教育，带领孩子到神的面前，培养孩子的敬畏之心，让他们活在神的话语里，谨守遵行神的真理，这不仅是为人父母的责任和义务，也是信神之人对神事工的忠心。

       《申命记》第三十二章是摩西临终前，神叮嘱他教导以色列人所作的最后一篇训诫，上帝借摩西之口说：“我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露。如细雨降在嫩草上；如甘霖降在菜蔬中”，如果作父母的，能时时牢记神的教诲，“殷勤教训你的儿女”，“务要认识耶和华，竭力追求认识他”（ 《何西阿书6:3》 ），并“将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙”（ 《以赛亚书44:4》 ），无论坐、行、出、入，在日常生活的方方面面、点点滴滴都将神的话记在心上，行在道里，教导和带领孩子经历神、见证神、信靠神（ 《诗篇78:4-8》、《箴言6:20-22》 ），那么，“你行走，他必引导你；你躺卧，他必保守你；你睡醒，他必与你谈论”。惟此，我们的后代子孙才能让自己的生命之道蒙福，在神话语的滋润下，像“野火烧不尽，春风吹又生”的青草般生生不息，又像溪水旁的柳树般生机勃勃（ 《申命记4:9-10；6:4-9；11:18-21；30:11-20；32:2》 ）。