一、摩西律法在《申命记16:16-17》嘱咐以色列人每年必须守的三个节期有何属灵含义？
【注】上图来自网络。
如下表
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项目
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逾越节 (除酵节)
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七七节 (收割节、初熟节、 新约时代为五旬节)
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住棚节（收藏节）
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代表 意义
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神是为民救赎的神
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神是赐人丰盛的神
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神是一切恩典的神
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纪念 意义
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纪念神带以色列人出埃及的那一夜
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旧约时代：出埃及后的第50天，是摩西到西乃山领受“十诫”的日子，又称“律法日”或“妥拉日”。
新约时代：是圣灵降临的日子，又称“五旬节”。
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纪念以色列人出埃及后在旷野支搭帐篷的日子
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时间
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犹太历正月十四日日落时分（公历三到四月间），相当于中国农历除夕。
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犹太历三月十六日 （公历五到六月间）
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犹太历七月十五日到二十二日 （公历九到十月间）
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地点
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耶和华神所选择立他名的居所：
旷野西乃山会幕→示罗会幕→基遍会幕→耶路撒冷圣殿
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对象
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只有以色列人。外邦人和寄居的人受了割礼才可以。
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以色列人和寄居的人、孤儿寡妇等。除以色列人外，其他人不可献祭。这两个节期都是神赐下丰盛的日子，所以信众要一起聚集欢乐。
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祭物
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无酵饼（困苦饼）、羊羔，献火祭
注：“酵”在圣经中代表“罪恶”，都会破坏原有结构，造成腐败变异。人在未经耶稣宝血洗净前如同“酵”附着在身。
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①火祭和还愿祭的祭物不可有残疾。
②甘心祭的祭物可以有残疾，用于还愿，但不蒙悦纳，代表了神的怜悯与宽容。
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感恩祭（火祭）： 在神面前献祭，感恩神厚赐的恩典。
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经文
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《出埃及记12:40-51；13:3-4；23:14；34:18,25》 《利未记23:5-8》《民数记28:16-25》
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《出埃及记22:16-17；34:22-23,26》 《利未记22:17-23》《利未记23:9-14》《民数记28:26-31》
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《利未记23:33-43》 《民数记28:12-38》
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新约时代
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对应复活节
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对应圣诞节
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对应感恩节
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以色列人守节期的意义：
守节期、安息日要内外合一，不可流于形式。神借一年三次的节期提醒人们不要忘记神，要回到神面前，回到最初与神的关系上来。
《歌罗西书2:16-17》16所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。17这些原是后事的影儿：那形体却是基督。
二、《申命记》中记载了哪三种死刑的执行方式？
1.用石头打死：最常见
例：《申命记17:5》5 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
2.挂在木头上：是一种咒诅
《申命记21:22-23》22人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上。23他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是在神面前受咒诅的。
例1：《约书亚记8:28-29》28约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日。29又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口。在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。
例2：《约书亚记10:26-27》26 随后约书亚将这五王杀死，挂在五棵树上。他们就在树上直挂到晚上。27 日头要落的时候，约书亚一吩咐，人就把尸首从树上取下来，丢在他们藏过的洞里，把几块大石头放在洞口，直存到今日。
例3：在新约中的运用
《加拉太书3:13》13基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
《彼得前书2:24》24祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
【注】上图来自网络。
3.用火烧死：比较少用，一般用于犯淫乱的人。
例1：《创世纪38:24》24约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了！”
例2：《利未记20:14》14 人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶。
例3 ：《利未记21:9》9祭司的女儿若行淫，辱没自己，就辱没了父亲，必用火将她焚烧。
【注】因祭司利未人是替百姓赎罪的，所以祭司及其家人必须绝对圣洁。
三、摩西律法为什么规定死刑犯的尸首必须当日埋葬？
原因1：出于卫生的考虑，防止污染环境。
原因2：这些死刑犯的尸体是被神咒诅的，不洁净；而人不小心接触到也会被污染成为不洁净的人，有不洁净的人在会众中又会污染其他人，使得会众都不洁净。
而神的应许之一是与以色列人同在，但神是圣洁的，绝不会住在不洁净的地方，所以这不洁净的尸体就间接地使神离开了以色列人。因此尸体不得过夜，必须当日埋葬。
《彼得前书1:15》15 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
《约翰福音19:31》31犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。
四、新约中有几位叫“雅各”的人？
五位
1.耶稣的十二门徒之一西庇太的儿子雅各（约翰的兄弟）
《马太福音10:2》22这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各兄弟约翰。
2.耶稣的十二门徒之一亚勒腓的儿子雅各
《马太福音10:2-3》2这十二使徒的名：……3腓力和巴多罗马，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各和达太。
3.耶稣的十二门徒之一犹大（参照《马太福音10:3》也有可能是“达太”的另一个名字）的父亲雅各
《路加福音6:14，16》14-16这十二人中有西门，耶稣又给他起名叫彼得，……16雅各的儿子犹大（“儿子”或作“兄弟”）和卖主的加略人犹大。
4.主耶稣的肉身兄弟雅各
《马太福音13:55》55这不是木匠的儿子吗？祂母亲不是叫马利亚吗？祂弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷作“约瑟”）、西门和犹大吗？
《马可福音6:3》3这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？祂妹妹们不也是在外面这里吗？
《雅各书1:1》1作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散在十二支派之人的安。
《犹大书1》1耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。
5.十字架下妇女们当中的一个马利亚之子雅各
《马太福音27：56》56内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太的两个儿子的母亲。
《马可福音15:40》40还有些妇女远远地观看，内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米。
五、《雅各书》里有哪几个比喻？
1.用“海中的波浪”比喻对信心有疑惑的人
《雅各书1:6-7》6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。7这样的人不要想从主那里得什么。
2.用“草上的花”比喻属世的富足
《雅各书1:10-11》10富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样，11太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人在他所行的事上也要这样衰残。
3.用“没有转动的影儿”比喻神不变的属性
《雅各书1:17》17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。
4.用“真道生了我们”比喻基督徒重生的生命来自神的话
《雅各书1:18》18祂按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中好像初熟的果子。
5.用“种子和镜子”比喻听道与行道之间的关系
《雅各书1:21-24》21所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，24看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
6.用“身体与灵魂”比喻信心与行为之间的关系
《雅各书2:26》26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
7.用“马的嚼环、船的舵和火”，比喻控制舌头的重要性
《雅各书3:2-6》2原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。5这样，舌头在百体中也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
8.用“泉源和树结的果实”比喻人不可一口两舌
《雅各书3:9-12》9我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
9.用“一片云雾”比喻人短暂的生命
《雅各书4:14》14其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
10.用“金银生锈”比喻为富不仁者的后果
《雅各书5:3》3你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。
11.用“农夫等候出产”比喻信徒应当忍耐，等候主的到来。
《雅各书5:7-8》7弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。8你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。
【注】本题部分来自“华人基督徒查经资料网站”的《雅各书》注解（除了第3、第4题）。
六、《雅各书》中有哪几组对比？
1.试炼与试探：详见《雅各书1:2-18》
2.听道与行道：详见《雅各书1:19-25》
3.虔诚与虚伪：详见《雅各书1:26-27》
4.偏心待人与爱人如己：详见《雅各书2:1-13》
5.信心与行为：详见《雅各书2:14-26》
6.颂赞与咒诅：详见《雅各书3:1-12》
7.真智慧与假智慧：详见《雅各书3:13-18》
8.追求神与追求世界：详见《雅各书4:1-10》
9.自以为是与倚靠神：详见《雅各书4:11-17》
10.为富不仁者与万军之主：详见《雅各书5:1-6》
11.现今的忍耐与将来的结局：详见《雅各书5:7-11》
12.起誓与祈祷：详见《雅各书5:12-18》
13.迷失与回转：详见《雅各书5:19-20》
【注】本题1-12题来自“华人基督徒查经资料网站”的《雅各书》注解。
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