依大唯识解读《心经》
今天依大唯识给大家重新解读一下《心经》。上午我们讲到,什么是根识境界? 什么是心识境界? 宗教信仰是心识和根识同时存在。人类认知只有根识经验,人类的创造只在六识缘起层面,觉知不到佛法讲的七识变现,人的意识到不了七识能相,意识属于大脑,跟佛法讲的能相觉知不一样。
什么叫心识? 我们认知的外境就叫心识。根识认知有一个特点,分不清眼前是现实还是梦境,因为我们的眼睛、耳朵只能分别,不具备了别的觉知。 我们都做过梦,梦境中的我们不是睡在床上,梦境中的我们是住在梦境里, 这非常重要! 同样佛经里讲得非常清楚,佛是住在内自证境界里,不是住在寺庙的塑像里。你学佛就得听佛的,不能老是听你的。
达摩祖师当年以四卷《楞伽经》印心,禅宗过去也叫楞伽宗,《楞伽经》 不仅是禅宗的重要经典,也是密乘宁玛派最主要的经典。宁玛派祖师跟禅宗的祖师在源头上是相合的,在克什米尔地区的密乘祖师也是禅宗祖师。
宗教有心识和根识两重境界,心识变现包含根识认知,梦境中包含做梦的你。大乘佛法是事和理同时讲,梦境包含梦中的你,这是事,不是理。因为你能在梦境里安住,而梦境不是根识能认知的,心识变现的梦境比根识要高一重,你眼睛见不到自己身在梦境。别人睡觉做什么梦,你用眼睛同样看不到,为什么? 因为根识看不到心识。从宗教的视角来说,心识觉知是排在根识之前的,宗教不是用根识认知世界,而是用心识觉知世界的。我们活在心识变现境里,用事来说就是活在阿弥陀佛的梦里,因为这个世界是佛觉变现的。我们这些人对佛教有信仰,就可以讲世界是由佛觉变现的,这样有益于我们对佛教的理解。我们在佛的境界里,用根识认知不到佛的境界。依佛教来说,心识觉知在前,根识认知在后,如果懂得这个认知次序,你就懂得《心经》说的是什么了。 佛讲法有初转法轮、二转法轮、三转法轮。中国大乘佛教认为,佛开悟后最初讲的是华严,华严是在一心能相上讲的,是在能变的心识境界来讲的。 我们凡夫听不懂,为什么? 因为我们的认知是落在根识、落在所相的境界里。 为了让所相中的我们听懂,佛就开始在所相里转法轮。佛法是就我们来说的, 能相觉知是含摄所相的,一心佛觉是无相看有相。刚才我们讲到佛的境界是一心、心识和根识同时; 菩萨的境界是心识、根识同时;凡夫的境界是根识。