2020年8月23日002北京
信仰必须接受七识八识的存在
法相就是一切现象,法相唯识就是所有的现象都是唯识变现。这句话怎么理解?放在梦境里就好理解了,梦境里的一切和梦境里的你都是识的变现, 这就叫法相唯识。
心识觉知一定包含根识的认知,梦境里要是没有你的话,怎么成为梦境? 梦境里肯定有你的认知。但是根识分不清眼前是现实还是梦境,要是分得清, 你我就做不了梦了。根识不知道所分别都是心识的变现,以为外境是真实。 宗教信仰是心识加根识,能认知的你不是孤立的存在。虽然这样讲有点绕口, 但每个环节都很重要。
简单地说外境和我们都是心识的变现,在《成唯识论》里,学佛有一个 前提,必须接受七识、八识的存在。从法相唯识的角度,能相七识就是我们 说的心识。七识在哪里?他不在我们的人身器官里。什么是七识? 宇宙就是七识。宇宙包含了我们认知的星系,也包含地球上的我们,能相七识也是变现的外境和我们的心识。在这个世界,我们的认知是根识,我们是通过根识认知心识中的世界,心识不显现,心识通过外境来显现。
在《转识论》里佛法是怎么定义心识的? 就是识变众生与法。识变众生与法从梦境来讲就很简单了,做梦的你是能变识,众生与法就是梦境里的你和众生,听懂了吗? 心识跟根识的差别一定要学明白。学佛一定要学会根识 跟心识整体觉知,只有根识你怎么学? 听懂了吧? 佛说识变众生与法,你是落在识变境里的个体,你的认知怎么能超越境相呢? 学佛不能把你的认知说成是佛法定义,因为宗教世界观和现代科学完全不同,宗教跟新时代讲的也不相同,包括现在的量子物理、外星文明跟宗教信仰完全是两个概念。