大乘佛法和修学天道宗教不一样,佛法强调智慧。佛教有一个词非常重 要,大家一定要记住,就是觉醒。觉醒可以分开说,我们睡醒了也叫醒;觉 也可以读成睡觉的觉,睡醒不是觉醒。佛觉有三个层面,一个是根识的层面, 我们现在的觉醒,醒在哪里?醒在根识的认知,觉醒在人身这个载体上。觉 是通过人身载体来认知世界,进一步说菩萨的觉不仅醒在根识,同时菩萨的 觉也醒在心识能相,菩萨的觉知比我们要多一重,菩萨看我们的生活是舞台 上的真实,舞台的真实是在一定范围之内达成,超出这个范围就不真实了。
佛法要往深处讲,只能借用比喻,大家一定要跟上,真正的觉醒是一心 佛觉,佛觉我们也叫一心,大乘佛教有一个特殊的说法,佛说十方三世诸佛 共一法身,诸佛所证的境界是一个,这个非常重要。所有的佛证得的是一个 法身,同时还包括一切有情,大家都是一个法身。由于有这么一个施设,我 们将来成佛证到的境界,也是现在诸佛所证,这样讲我们学佛就有意义了。 佛是我们的终点,在佛教中,我们所有人的终点是一个,佛证到的法身就是 我们将来所证的法身。如果佛证的法身和我们不一样,那就不同了,我们学 佛的价值就缩水了。
我们根识的认知大家都有经验,心识的境界就不同了,尤其你们搞艺术 的,每个人的审美都不一样,每个人的创作会不同,标准很难统一。佛教里 有小乘佛教、大乘佛教,教理有中观、唯识、大圆满,我们每个人眼中的世 界都不一样,但是如果把这所有的差别放在境界里看,就一样了。因为从境 觉的视角来看,和境相的视角完全不同。比如我做梦,躺在床上的是一个人, 但梦境里展现的有很多人,从做梦者的角度看,这些梦中人都是你梦出来的。 如果从梦中的角度看结论就会不一样。我们的根识只能分别境相,不能达成境觉,菩萨心识觉知是从做梦者的角度看梦中一切的显现是幻。