这么一讲你就知道了,为什么佛法讲聚脂菩萨和散脂菩萨?现在的你是 聚脂个体,如果现在是在梦境里的话,当下的你就是散脂菩萨,因为梦境里 的一切都是心光,你只是把光明解读成聚脂个体。借用现在的量子物理也能 讲得通,量子物理学的视角看你我就是一个场能。
问:既是散脂,又是聚脂。
龙师:这样想有什么意义?缘起中的定义都是在一定条件下达成的。你 生活在生命背景里,如果你要依生命看生活,生活中的认知就要重新定义了。 学佛要记住生命背景含摄生活平台,你真有这种觉受,就不会担心生老病死 了,生老病死是根识层面的觉受。听懂了吗?真实的你是活在心识的境界里, 心识的境界包含根识。学佛对根识的定义要有不同的解读,在根识里认知的 相碍,在心识里就变成了离碍,这才是菩萨的境界。菩萨的境界不是义工的 境界,见到谁都问吃饭了吗?你认为的有在菩萨的眼里是有、非有同时。不 能说你的认知是错,只能说你的认知有局限。菩萨能看到你认知的有,同时 也能看到你的认知是非有。听明白了吗?你愿意做这样的菩萨吗?
问:早都愿意了。
龙师:我们过去谈的多是好人的价值观。佛法不是用根识认知的价值观 作标准,但是我们也不否定缘起的认知,大乘佛法修学是活的,很少走极端。 一般人学佛不明白上上含摄下下的道理,在缘起中水火不能相容,要么做好 人,要么是坏人,学佛要么落在智边,要么就落在识边,落边的佛法都是不 了义。
古代有一个很好的例子,朱熹是个大儒,现在孔庙里的文昌星就是朱熹。 朱熹喜欢讲伦理道德,讲得很好,但自己做得不好,他跟自己的女学生勾搭,还娶了两个尼姑,两个尼姑还都怀了孕,这是史实;而且他用道德观把一对 很不错的年轻人给拆散了。他说别人的时候站在道德高位,关起门来自己就 落在了世俗。当时朝廷上很多人参他,最后朝廷罢了他的官,因为他言行不 一致。就像不败尊者说格鲁派讲的双运,有如黑绳和白绳裹在一起好像是双 运,但看起来还是黑白分明,跟大熊猫似的。真正的大中观是讲现空双运, 不是空有双运,大乘佛法是上上含摄下下,学佛落智边不成,把自己说成模 范,最后让自己下不了台,宣传太高普通人做不到。现在的西方社会也是这 样,讲自由民主把自己给抬上去、下不来了,怎么做都错,真的很惨。反对 党、执政党互相攻击,不是落识边就是落智边,两个从来不能双运。中国相 对好一些,讲求同存异。你看我们多数不像学佛的。