学佛必须引入比量
台湾人学佛很有意思,他们觉得大陆有过文革,很难掌握佛法精髓,他 们动不动就讲学佛要看住当下。当下是自己根识认知的现量,修学大乘必须 引入比量,不能用根识的现量。看住当下是讲缘起,这样学佛完全是外行, 如果你说的是一心的当下,圆觉的当下不是凡夫境界。
法相唯识很巧妙,我们用梦境讲说变现理,因为根识分不清外境是否真 实,根识只能认知相依缘起,缘起的背景是真是假分辩不出来。所以我们在 根识现量上施设了心识比量,在心识变现的舞台之上,根识认知的缘起就是 非有、非无了。
大唯识讲根境识和心境识不同,但这两个境界是重合在一块的,心识含 摄根识,重合在一块就是不败尊者讲的智识双运,只在根识境界讲空有双运 的是应成中观。学佛要接受心识变现是很难的,《成唯识论》特别说到,学 佛得接受七识和八识的存在。我们说的心识境界不是意识,心识七识比第六 意识要高,七识、八识不在你身体里,讲起来是有难度的,宗教不是那么容 易信的。现在相声界来了两个博士生讲公式相声,结果讲了半天谁都不乐。 一些学佛人你还不能多跟他聊天,理解力差的人你跟他说多了,他会起烦恼。 为什么?思维跟不上。根识的认知只承认现量,没有比量的境界。遇到比较 执着、爱钻牛角尖的人,你就别再深聊了。佛法也有种性说,有的人是二乘 种性,暂时学不了大乘。你跟他讲比量,他会晕的,他只认现量,只认眼见为实。《解深密经》讲,修学大乘佛法的是大菩萨,一般的菩萨不行。宗喀 巴被格鲁派誉为第二佛陀,人家这么说没错,宁玛派说应成中观是人间佛法 里最好的,这话绝对没错。