光听故事,是挺有意思的,为什么佛法谈的是事,你开始不明白,还得被绑上受苦,等知道去那里是干什么了,下回看到车放在那儿,自个就上去了,哈哈哈(众笑),不用在绑上 了。为什么我要给你们说事讲理,因为你不知道佛法要带你去的那地方有多好,我说半天费很大的劲,你弄不好还得把我伤着,等你真的懂了,你自个就会用功了。知道你们大家怎么来的吗,都是你们自个坐车来的,哈哈哈哈(众笑),给自个鼓鼓掌吧,哈哈哈哈(众笑 鼓掌)。佛说的法是实事,这事得这么看,哈哈哈哈(众笑),所以有的时候你当好人还没法这么讲,哈哈哈哈(众笑)。
佛法挺奥妙的,要善思维。 我给大家讲过《金刚经》里的一句话,大家也都知道“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,你们看了跟没看一样,就跟刚才大家的讨论,个个当下自在,那就甭讨论了(众笑),都忘了你们是怎么来的了,如梦、你看我给大家讲梦,从两年前一直讲到现 在,应作如是观,梦是假的,一句话就完了,那跟没讲一样。但我是怎么给大家讲梦的,一 个梦我能给你们讲出什么叫佛说的化身,什么叫报身,什么叫法身,什么叫三维,什么叫四维,什么叫善思维。 佛法要这么来讨论,你得学会善思维,顺着般若的义理,不只是要明白你到哪里去,还有明 白你从哪里来,你现在怎么来的你先要说清楚,你们一定是坐车来的,那你为什么要上这儿来呢,这就是我们的当下,不要说你的当下就是密严佛土,我跟大家讲过。我们看过直指觉性以后,理一定是跟事在一起的,佛理是离不开事的。现在讲的事是实实在在的,懂了现在 才能明白什么是佛讲的幻化网,现在即不能说你在这儿,也不能说你不在这儿,但是你的的确确坐在这儿。现在要解决一个什么问题,下回我不要再捆着你们了,下回你们见着佛法的 大白牛车,能自个上去就最好了。众笑鼓掌„
录音整理 130410-03(原代码 130410-04)
来,赵大夫你站中间,念一念这个《直指教授》,就像那天那样,比较抒情的念一念。大家再看一看,要不然一会我们不定聊到那里去了。看小本的《大圆满直指》,第六页。
赵大夫:这个我受一位师兄的启示,他说念这个书,你要放空自己,最好闭住眼睛,当一个散文,当一个抒情散文去欣赏它、去朗读它,然后进入它,安住在这个文境状态当中。我就给大家念一下:
自生的清净光明,自无始以来即为无生,
它是觉性的子女,可是却无父母——奇妙啊!
这自生的俱生觉性,不为任何事物所生——奇妙啊!
它即无生,它亦既无一法可令之灭——奇妙啊!
它虽然可见,但却无人能见——奇妙啊!
它虽然流转于轮回,但它却无污染——奇妙啊!
纵使它便既是佛,而它却未由佛得到利益——奇妙啊!
纵使它遍三界六道,但它却不为人所识——奇妙啊!
此外,你还想从它之外找到别的果——奇妙啊!
纵使它即具在于你的身内,可是你却老是想往别的地方去寻找——奇妙啊!
大龙老师:好,大家都看到了,回去也要经常把这个本子拿出来看一看。每次我们都会用不同的视角,来跟大家介绍佛法。我们学佛会有一个误区,以为能看懂这些文字,知道佛经说的是什么,实际上我们是看不懂佛经的,没有一个人能看懂它,如果大家真的能看懂佛经里的话,大家早就成佛了,两千多年佛教到现在,有这么多的宗派形式,我这么说大家就理解 了,密教里边都有咒语,如果咒语是用做世间法,真的有那么灵,那佛教徒早就统一全世界 了,嗡玛尼呗美吽,全宇宙就都统一了。 如果你真的能看懂佛经的话,学佛这事早就结束了,为什么我们会看不懂呢?佛法讲的不是 在你理解的范围内发生的,你看刚才莲师这几个奇妙的感叹很有意思,佛法讲的生命实际是遍在的,你看不到它,但是你籍着佛法的指引就能看到,比方我今天上午跟大家讲的“你要到哪里去”,讲瑜伽行,大家经常问一个问题,佛法修还是不修? 有的说禅宗主张不修,有的说禅宗一定要实修,怎样区分禅宗的北宗和南宗,六祖慧能和神秀的见地如何不同,什么叫渐修,什么叫顿悟?很多很多,大家探讨的热火朝天。实际都没有探讨到真正的要点上,怎么讲呢,讲你们修跟不修时,一下就会被这个修的概念给罩住,学佛法你们要仔细,我们换个角度,不谈修与不修,谈你要去哪里,你修与不修肯定要有一个标准。
因为现象界的生命是分段的,我们学佛要把生命现象连续的看,这实际就牵扯到一个佛教的往生问题,就为了下一生你要怎么去做,或者是这一生你要达到一个什么状态。单纯谈修, 会找不到方向。我们把它具体一点,就好像一个车站似的,你要确定到哪里去,瑜伽就是相应,你修的法要跟你的见地相应,这就是瑜伽教法的精髓。我在这个基础上,又跟大家举了 一些天道的例子,跟大家讲“佛是天中天”,又特别讲到学佛要发菩提心。两千多年来,这个佛到底是什么,今人还没有完全弄清楚。弄清楚你也就成了,弄不清楚你就会一直在迷茫中徘徊,不管你叫佛如来,觉性也好,法性也好,真如也好,这些都是佛的法异名。 你叫了半天实际上它们都不在你的定义范围之内。严格的说你坐的那个车是到不了佛国的, 因为佛国不在你这个层面,佛国是指什么,我们大家一定要弄明白,我已经跟大家举过所谓 我们处在宇宙的百分之四里,百分之九十多都在我们的认知之外,我们怎样才能够很好的让大家记住,佛讲的真实是什么,做一个比喻,我们现在就在梦里,而佛在梦醒的世界,我们现在是在梦中的世界,你坐的那个是梦中世界的车,是开不到梦醒世界的,听懂了吧。我这样讲不是创新,因为佛说过我们的认知是无明,无明比在梦境还要差,说白了,无明完全是一个混沌的状态,梦镜中你至少还是清楚的。除非我们能理解生活的背景,所有宗教的教义, 严格的讲都不是在梦境中讲的,讲的都是梦醒世界的状态,这大家一定要记住。 上午我给他们讲了,在描述那个佛世界的时候,使用的是我们人间的语言,这实际上是一件很难的事情,我曾经跟大家举过,要把你身边发生的事情讲给鱼缸里的鱼,肯定不是一个简单的事,因为你没有那个衔接的通道,用你的语言又不好使,当然你必须要学会观察鱼的行为,明白它传达的是一种什么样的信息,你必须成为一个鱼类专家,这样才能把你的意思传 达过去,要不然你不能说鱼不懂你,鱼不是不懂,因为鱼回答你的方式,你不懂,听明白了吧,不是你给鱼讲经鱼听不懂,是鱼回应你的方式你听不懂,如果鱼真的能张口跟你说话, 会把你吓坏的。
所以说我们学佛要明白的是佛的意思,中国文化有一个特点,我跟大家上次在元旦课上讲过, 我们有一个很好的文化传统,所谓代圣贤言,用圣贤的标准来教育我们的子弟,比方说《三 字经》,《千字文》,《百家姓》,当然一些是宋代以后的文章,我们有唐诗宋词,诗词这种文 化,是借景抒情,借一种外在的事物来抒发自己内在的情怀。 诗词是什么,说白了,就是当时的流行歌曲,古代有乐府,诗词可以配乐演唱,也可以依固 定的曲调填词。所以诗词都是可以吟唱的,先甭管这曲调你喜欢不喜欢,现代人唱流行歌曲 就简单多了,歌手都可以自己创作,没有什么押韵不押韵,中文里边加上两句英文,咦咦啊„, (众笑),即使口齿不清都没问题,歌曲要表达的是人类的情感,要借景抒情。古人不是有 ——“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”,心爱的人两地分居,我们现在人大部分都属两 地分居的状态,想起对方时,心有灵犀的他肯定也在想着你,这么多天了,大家来杭州听课, 吃住还好吧,家人多少都有念想的。 那么好,禅宗为什么能够在我们的文化中生根,因为我们诗词文化,表达的内心非常丰富, 你看唐宋八大家,唐诗几千首,这大家都知道,你要转一下观念,现在的流行歌曲就是当年 的唐诗宋词,古人描述的比较雅致一点而已,今天的国风比较大众化,你看楚词,还有汉代的短歌行。说的事情也都是比喻,说的虽然是眼前的事,实际是借这个来唤醒我们的良知,