我现在已经在给你们讲天台宗“一念三千”的内容了,不这么讲大家就听不懂了,你们刚才看了天台宗的教义,这就是“一念三千”,慢慢大家就捋顺过来了,你刚才要是没看明白, 你就不知道我现在在讲什么,这就是“一念三千”,这就是“一花一世界,一叶一如来”,那么这就是“一即一切”,听明白了吗?因为这个“一即一切”,不是我们世间的概念,有点象量子力学讲的微观世界的景象,佛说 的一切有情,都是大生机不同的一个触角,因为这个大生机本身就带着明分,同时也带着现分,生机本具的功能。跟石头合在一起,石头就有了觉知,跟古钟合在一起,就有了钟神, 跟花合在一起,就有了花妖,跟树合在一起,就有了树神,跟存在合在一起,就有了时空, 就有了一切,懂了吧! 这明分一旦跟我们人类合在了一起,人类就有了觉,也就有了不觉, 也就有了修行,就有了你心意识呈现出的一切! 但是一旦和明分在一起的这个载体死了,明分不会亡,这明分是遍在的,它既不是个体也不是整体,因为它超出了语言定义的范围,它不是我们现象界能捕捉到的状态。你在哪里都找不到它,它是无形、无色的,是没有温度的,也是没有办法测量的,但是它一旦跟什么东西 在一起时,它就能营造出一种东西来,明分能够营造自己,这就是佛法讲的“唯识”了,现在又开始讲“唯识”了。
这里牵涉到觉囊派讲的真“唯识”,生命是这么转出来的,觉囊派会一层一层的讲。 我们的认知一旦跟人身肉体捆在一起,我们本具的明分就会明了些什么呢? 明了什么是社会意识的明。社会意识的明要我们跟身体合在一起,固定在缘起里,同时依着社会生活的缘起衍生出一个社会文明,这出来的就是佛讲的阿赖耶识,要是在社会文明的层面上讲,一切的一切跟这个大生机、跟这个本来的明分都没有关系,社会意识只是描述了本来不同状态下的一些片段而已,要跟上啊。只能描述出本来的一个小片段而已,实际它讲的并不是本来,但你也不能说它不是,因为大海的这一滴水实际就是大海,我们看着是一滴水,细菌看就是太平洋,因为识境中的大小标准,是很难统一的。实际万物都是自看自验,因为万物本身就是生机的化现。是生机的自显现,我们一直没弄明白,以为世界万物一定有一个中心,真实是没有中心的,万物都是自了别,但是自了别的时候它也有一个和,和明分在一块,三千大千世界就显现了。
我原来跟大家讲过,你们都没有做功课,我要大家看敦珠法王的《善说显现喜宴》,给大家说过大概在多少页,有世界如何升起的内容,如何在这个明分和现分的状态下演变成世界, 演变成五蕴,演变成四大,法王的论述里面都有,还记得吧。我还都让你们转发到群里面, 让大家尽量背诵。甭说背诵了!有谁看过没有啊?举举手我瞧瞧。(只有戚师兄说看过了), 你看我这老师当的,多没面子。 你看大家,都是挺好的知识,见着面都挺客气,但是我说的话你们不听,那可不成,因为你们要知道,我们这里的佛法教学,严格的说,相当于大学博士生的教学,不是小学生的教学, 我不会看着你背书的,让你交作业再给你改作业,大学老师的讲课,大概的讲些要点,然后你要自己去查资料,你对这感兴趣,你就交给我一篇论文,论文答辩就是我听你们每个人的学佛心得汇报,如果我要你看的东西你不看,让你做的事情你不做,你就上这听我讲课聊天, 觉得挺好,你我就成说评书的了,哈哈哈。这里到是挺热闹的,大家好久不见,见一面都挺高兴,但是这就没有多大意义了,听明白了吗。 我们修学佛法,生活里面多了一些内容,但是我希望大家能在这之上更进一步,把这些经论 都看看,如果你看了,我这时候讲的你当下就明白了,如果你不看,你就错过了一次学法的 机缘,不是我不给你们讲,我要给你讲的东西,一年前我就告诉过你们了,一年以后我再细讲,你没看那就单说了。种子种下来,一年以后就会发芽,如果你不种它,它是发不了芽的。 回去好好的看书,所有的这些资料都要看,为什么要看? 因为佛法讲的都跟你们有关系,你们本身就是觉性,就是那个大生机的明分跟现分,不过现在的你们,跟现分变现出来的境界合在一起了,一旦跟境界合在一起,明分只能在境中明了,听懂了吧,明只是在这个境里而明,明实际是没有范围的,由于你不知道身心是现分变现出来的,只能在你的认知里面去明, 这就产生了颠倒,虽然人间是颠倒,但这个颠倒的世界里,看上去也是很实在的。 所以佛法讲的东西,包括今天中午去的一个弥陀道场、精舍,精舍里面在放阿弥陀佛的念诵, 听着很悲的。上次在卧龙山,念佛念的大家都哭了,但是我今天给大家的资料里,《净修捷要》最下面的一行里,特别提到了要欢喜念佛! 念佛就是念生命,念佛就是念我们的本来面目,见到生命的本来面目一定是欢喜的,不应该是悲悲切切的。好像被人家拐卖了一样,学佛法本来是件好事,怎么一听到佛号就跟哀乐似的,这样学佛就麻烦了,这弥陀道场就等于 一个无形的火葬场了,这不好,一接触就给人一种腐朽的、很悲凉的感觉,为什么现在学佛会是这样!? 佛法在两千年以前就有了,中国的道家也讲“聚之成形,散之为气”,生命是一个很自然的流动,花开花落,自然的来去是不应悲伤的,由于人类的短视,社会的急功近利,悲到有俩个包子,吃了一包子就死了,心理不舒服,还惦记着那个没吃上的包子,人类当下的这种心态,弄的我们死的时候都觉得很亏欠,生命怎么可能是悲哀的一次演出?! 它每一次走向舞台都是走向另一场辉煌,走向另一个生命演化的空间,仙家庄子就不一样,他的妻子死了以 后,鼓盆而歌,他唱歌庆祝,非常高兴的跳舞! 我跟大家讲的都是事实,大家回去看一看经书就知道了,为什么? 庄子知道妻子又回到了自然当中,与本具的明分连接上了,如果这个明分跟地球连接在一起,地球就是活的!如果它跟太阳连接,太阳就是活的,古人是这样看待生命的!而不是说看生命有没有蛋白质,有没有 DNA,这个不是生命,DNA、蛋白质如果没有生机的话,一点用都没有。
既然大家了解了生机,知道生机是没有颜色的、是没有温度、没有长短的,是在八不的状态, 所以学懂佛法不是说你就不死了,你甚至都不能用生来形容你的当下,因为生命不在我们的认知之内,但是它又能反映出我们的觉受,听懂了没有? 就跟那灵魂一样,一旦离开了我们的身体,它还具备我们身心的功能,它又能看又能听,听懂了吧?这些功能实际不是灵魂体的功能,它是明分本具的,记住这些功能是本具的! 生命本具的明分跟本具的现分!生命的本具不假修饰!没有条件! 所以你们不用恐惧,因为恐惧的事情是不可得的! 即使是三世诸佛经过三大阿僧祇劫去寻找你的恐惧,依然是不可得!甭说你找不着了,就是阿弥陀佛,连十方诸佛全都调动起来,遍法界也找不到恐惧的真实! 为什么? 因为恐惧不是真实的存在,怎么去找啊?! 它没有颜色,没有温度,它没有味道,没有长短,它没有能量,你怎么去找它?! 所以真实的见性,就是见到事物的本性! 你跟本性在一起,你就是胜利王。 (大家鼓掌)谁鼓掌了?禅宗谈到这里,下面的人捂着耳朵就走,因为胜利王只是这个世界对佛的称呼,你们瞎鼓掌,乡下人真是没见过世面,(众笑),哈哈哈哈,开个玩笑,为什么宗门说有法身向上事,就是说你不要留在这,给你个奖杯,到反物质世界奖杯就化掉了,听明白了吗? 这个意思大家懂了,就懂的什么叫依他起了,离开依他的才叫圆成! 依他起的都是边际,这种边际其实是不可得的,这是觉囊派讲的瑜伽行古学的真谛。
今天用一个很浅显的例子,把中观和唯识两大派的精髓给大家做了汇报。觉着好像弥勒菩萨 到这来也讲不出这些东西,(大家鼓掌),但是弥勒菩萨也不会来,因为他没犯错误,哈哈哈哈。为什么这样讲呢,大家多少能感触到一点佛法了吧,你要学会辨别,不能我说这个东西好就好,听明白了吧。 那么下回去还是要好好看一看经论,中国古代有一句话,蛮有意思的,下次我要给你们讲讲 诗歌了,中国古代讲什么,“因形取意”,因这个事物的形来取它的意,后一句话就叫“得意忘形”,得意忘形是从这来的,不是指骄傲的人,跟那个傲没关系,“得意忘形”不是骄傲, “得意忘形”是一种境界! 一个非常高的境界!大家学佛能做到得意而忘形吗?