今天上午给大家发的文章,是学校 2014 年老师写的作业。今晚给大家讲 的内容不是一堂课、两堂课能讲清楚的,我们先看一下老师们写的读书笔记, 然后用变现理的视角给大家讲一讲。一心是生命真实的背景,我们不过是一 心的投影而已,一心能相是很难定义的,不能用我们的生死来定义,但是一 心有能让这个世界显现出来的功能,我们可以住在心识的世界里。如果把一 心换成上帝,我们是活在上帝造的世界里,去体验上帝的创造,所相里互动 产生的觉受,目的是体验能相的创造。就跟我们做梦一样,做梦的我们进入 到梦境里,去体验我们的创造。梦无论大小、好坏,都跟我们的心量有关系, 我们的心量要是大,就会梦到一个光怪陆离的世界,我们心量要是小,在梦 里就会跟人吵架。
宗教讲的理念跟我们世间讲的不一样,宗教信仰要发心,发心才能打开 我们的心量,学佛打开心量不是世间说的宰相肚里能撑船,宗教信仰讲的是 变现理,发心能够把整个宇宙含摄进来,不仅仅是撑个船。
好,不多说了,下面就请芥子老师给大家讲说一下无住生心老师的作业, 我们鼓掌有请。
问:如经名所示,《大毗卢遮那成佛神变加持经》,毗卢遮那佛,我们 可以施设为一心,一心就不在我们定义的范围之内了。看佛经就是一心神变 加持,这个加持是什么意思?加持是落入变现境里我们的理解,实际上神变 就相当于我们做梦一样。因为我们有做梦的体验,再看大乘经论,对变现理才能够有一定的体会。谈到变现这块我们就要注意,佛法谈梦境不是去解梦, 为的是把变现理说清楚。梦境有做梦的、梦境、还有梦境中出现的个体,这 三个是一个,是什么样的情况?我们大家都有做梦的经验,在你没有醒来的 时候你不会知道自己在做梦,一切的体验都是真实的,根识的觉受,包括一 些情感的变化;在你醒了之后才会觉得刚刚是做了个梦。但是你在梦中所经 历的一切,对做梦的你是没有影响的,唯一的就是你有梦境里的体验和觉受, 但是实质的东西没有,梦境是一种显现而不存在的东西。用佛陀在《入楞伽 经》里讲的,佛以悲智视世间,彼实犹如虚空花。我们在梦中的认知都是实有 的,当你醒来之后,他就是虚空花,虚空花是什么?你不能说他有,你也不 能说他无。他是显现而不存在的,我们可以说他是幻有。