严格地说,藏传佛教的中观多是依相依理来讲。宗教信仰必须依变现理, 变现理才能把观察者摄受住,在相依理下你跟佛是平行的。相依理讲的多是 佛教文化,或者说是人间宗教。谈宗教信仰必须依变现理,否则念佛只是消 业,能不能往生,你心里总是没底。在相依理下你和佛是平行的,你当然有 疑惑,认为自己的功德肯定不够,就是供养天下所有的人,你的功德还是不 够。但是如果依变现理,你是活在阿弥陀佛的梦里,那你一定会醒在阿弥陀 佛的净土,这样结果就完全不一样了。相依理有点像是干妈,变现理就是亲 妈。依相依理念佛,管佛叫爸、叫妈也成,但是都是干的;你要依变现理念 佛,在宗教信仰下佛都是亲的,觉受就会完全不同。亲妈你不用刻意给她买 什么,讨好亲人没必要,有时候你甚至还会忽略她,亲情不是说你给她拿点 礼物就能加深的。
我们多数人没有信仰的基因,佛教信仰这课要及时补上。回去大家一定 要写作业,把这几个要点好好记下来。我们学校是开风气之先,中国传统文 化没有讲信仰这块,你们既然学佛、念佛,就有责任把佛教信仰传承下去。
法相唯识变现是佛教信仰的基础,你有了信仰,去寺院参加宗教活动,你对佛教的信心就会增长。 我们念佛是活在阿弥陀佛的梦里,有这样的觉知往生净土还不好办。我那时不敢这么直说,我们在上虞讲课的时候,让老师们直接上佛的身,但是 没人敢上。有了宗教信仰你再学佛、念佛就容易了,没有宗教信仰的人,认 为信仰不平等。某些寺院的师父,总是觉得居士是佛教的外围组织,顶多算 是民兵,出家师父才是正规军,民兵再怎么努力也是后勤的辅助人员,没有 正式的岗位编制,老是觉得低人一等。西方马丁·路德的宗教改革非常好, 在上帝面前人人平等,讲上帝在我心里,信仰不需要中间人,神父、牧师在 上帝面前与普通人都一样。