我们现在先说七识的六识,原来我们讲的多是六识的七识、六识的八识、 六识的一心,六识为基是从我们的认知讲如何做人、做天人、做佛菩萨,今 天我们变换一下视角,从菩萨能相的视角来讲,这样讲不是讲理是讲事,你 们要试着跟上。我们回到观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空, 严格地说是照见五蕴皆幻,你们一定要知道空不是什么都没有。佛法讲空是 幻有,在七识能相的层面可以照见根识的认知是空,七识的觉知是幻有,大 家得跟上。照见五蕴皆空,度一切苦厄,后边是著名的色空四句:舍利子, 色不异空、空不异色、色即是空、空即是色。按藏传佛教的翻译,应该是色 即是空、空即是色、色不异空、空不异色。用两重觉知看色空四句就很清楚 了。
你们听完以后,学佛别再傻乎乎的,真实的你不是根识下的你,你的觉 知又多了一个心识变现。现在学佛我们可以光明正大地讲佛教信仰,念佛不 要老怀疑你怎么样?没有阿弥陀佛,你怎么做都不成,听明白了吗?有了阿 弥陀佛,你不成也成。佛经里已经把宗教信仰讲清楚了,佛说将来一切含灵 皆因此法而得度脱。佛经里也说到,佛是三千大千世界之主,释迦牟尼佛的 道场是三千大千世界。梵天只摄受一个小世界,大自在天摄受的是一个小千 世界,佛觉含摄的是三千大千世界,等于佛是上帝的上帝。
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子, 色不异空、空不异色、色即是空、空即是色,受想行识亦复如是。舍利子是诸法空相,不生不灭......后边大家都会背,依两重变现大家一定得能把《心 经》的密意顺下来。菩萨觉知跟天人是一个等级,我们这么说是有依据的, 佛在《仁王般若经》里讲到几地菩萨要行六度,必须得跟几层天的天王配合 在一起。现在的你行布施,你把钱都给了他,你就变成穷人了,你这样做家 里人也不会同意。有一个故事讲,富人见到穷人很骄傲,说我把钱给你一半, 你要听我的。穷人说你给我一半钱财,咱俩就一样了,我干嘛要听你的?个 人能力是有限的,常说一个人浑身都是铁,能打几根钉?佛在《仁王般若经》 里讲到,菩萨作为天王行布施救度国民,可以让天雨黄金,就是下黄金雨。 你在自己的梦里下黄金雨是很简单的事。心境一如,才能体会不同的发心。