《心经》从醒位看梦位才能得大自在
现在我们再回头看《心经》,今天正好是观音成道日,以前传统讲观自 在菩萨,观自在就是观真实的你在不在?观你的自心在不在?这么讲是就一 重缘起来讲,不是依两重变现来讲。我们讲观自在是观两重缘起,在醒位观 梦位,看一切都自在。观自在菩萨,观是一重,自在又是一重,大家能跟上 吗?记住梦境是两重觉知,从醒位看梦位才能得大自在,因为醒位的觉知不 会落在梦境里受束缚,依观自在菩萨的悟境就会知道了,菩萨照见五蕴皆空, 就是所在缘起里的一切显现都是空性不实的,因为是在梦境中的显现,这个 见地一定要转过来。我们现在活在社会关系里,最早印度用地水火风四大、 色受想行识五蕴来解说世界的生起。陈那祖师在唯识教法中引入因明正理, 依心王、心所来解说唯识无境,什么意思?中观、唯识觉知的外境都是空幻。
从两重觉知关照我们的生活,你我身上实际有一根无形的线,有如舞台 上的木偶,做梦者等于是提着木偶的演员,我们是木偶,依止这根线去表演, 小孩子看木偶剧以为是木偶在动,实际是后台演员拿着线在拽动木偶。学佛 要学观自在菩萨,什么样的菩萨才能够观自在?依两重觉知就能把经文学懂了。观自在菩萨照见五蕴皆空,五蕴就是我们认为存在的理由、社会关系, 在佛法里所有的遍计乃至依他都是虚妄不实的,为什么?在个体阿赖耶里看 的都是实,你们俩是夫妻,这没问题。如果我们现在是活在阿弥陀佛的梦里, 从阿弥陀佛那看你们俩不过是境相扮演的角色而已,听懂了吗?照见五蕴皆 空后有什么作用?作用就是度一切苦厄,反过来说一切苦厄是因为我们认知 五蕴不空。