我们学唯识不是为了创新,大唯识讲的法报化是一体不二的,唯识今学 解说了六道轮回的机理,讲到六识、七识、八识的不同特色,大唯识不按个 体阿赖耶解说佛法,是按一心阿赖耶识解释法界缘起,唯识今学讲三能变, 把心王、心所放在缘起中讲说。大唯识把六识、七识、八识分成不同的平台, 认为唯识古学含摄今学,同时一心识含摄古学。
有些经典的翻译不同佛直接说法,翻译的水平参差不齐,为什么我们说 玄奘法师依宗见修改了《解深密经》的部分内容?依藏传佛教的翻译和菩提 留支的翻译,就可以看到很多不同。修改佛经是对经义的不理解。比如佛经 讲到三无性超越三性,玄奘法师译为三性含摄三无性,实际你能理解的在佛 那看,反而是错的。你认为错的,整体看反而是对的。
学佛法一定要发菩提心,不要对显现轻易下结论。学佛必须按整体的法 身视角才知道佛法对在什么地方,学佛要错开缘起才能产生觉照,人类的语 言没有错,只不过看你把它放在哪个平台上,能理解吗?
我们这里学佛没有什么对和错,对错只是心识不同阶段的认知。你要针 对小学生,没必要上来就讲大学的内容,也没有必要依大学否定小学老师的 讲法。你认为他是可塑的人才,可以在他认知水平之上稍稍提升一点,不要 提太多,太多他接受不了,听明白了吗?可能你给他讲,他认为你说的和我 说的不一样,这不是问题,不是说上来就给他讲最高的见地,从小学到初中、 高中,修学佛法不能跨越,上来就讲大学的内容不一定适合。记住了,教学 生你得有一桶水,才能给人一碗水,你不能就半碗水,再加点就能给人一碗。讲法能够做到游刃有余,必须有经论学习的基础,你才能给人家讲说正见。 十年前大家听课可以说什么都不懂,这么多年的经论学习,很多老师都能辩 经,外人一看学校的老师个个都是专家,讲的内容普通人都听不懂。其实能 把大家带到觉醒的平台上讨论,是挺不容易的事。重要的大乘经论学校老师 们反复学习了三、五遍,一本经论能通读的人很多。学佛不要着急,成佛要 发长远心。