龙师:佛法观修是有次第的,中国佛教主要代表是禅宗,大家都追求禅 宗的顿悟,修学顿悟不离渐修。禅宗有两个代表,一个是惠能讲顿悟的祖师 禅,还有神秀渐修的如来禅。神秀的如来禅相当于藏传佛教讲的九乘次第, 一步一个台阶地上来。过去我们都认为惠能的祖师禅是最好的,不知顿悟是 离不开渐修的,佛说听闻大乘佛法,非一佛二佛而种善根,这么一讲你就清 楚了。
我们现在讲密宗也好,显教也好,在佛法都属于教下,教下就跟我们应 试教育一样,小学、初中、高中、大学是有次第的。宗下不是,宗下讲顿悟, 见性成佛。宗下修学有一个特点,就是通宗必须通教。开悟的禅师多是在教 下脱颖而出的。
但惠能祖师是个特例,佛法修学不是就这一世来说的,惠能祖师在出世 前,就有真谛菩萨在戒台边种下菩提树,说百二十年后有肉身菩萨在此受戒, 这在宋高僧传是有记录的。当时真谛在广州,第一次传授国人菩萨戒,现在 中国出家人是三坛大戒同时受,过去不是。三坛大戒是沙弥戒、比丘戒、菩 萨戒。真谛三藏还讲说菩萨唯识,两重识变已经跳出现象界的认知。比丘戒 是声闻戒,还没有完全跳出阿赖耶识,真谛讲的菩萨戒是依一心,已经跳出 个体阿赖耶识,真谛三藏讲到九识阿摩罗净识,第八阿赖耶识就变成了果识, 能听明白吗?
当年真谛三藏从印度来华是坐船从广州登陆的,惠能祖师受戒的戒台也 是印度高僧修的,证明惠能出世是菩萨乘愿再来,不是从零一下子蹦出来的。 我们谈佛法只说这一世是不成立的,佛法讲的不是我们人世间的概念,人世 间只有一生的概念,天道的觉知已经贯穿六道轮回,大乘佛法又超越轮回, 因为轮回只是阿赖耶识的认知,佛法一心是阿赖耶识的背景,佛的世界观又是一重不同的世界。有情在天道轮回里,可能今生好一点,来生就差一点, 天道最好的是天主,最差的是地狱恶鬼,天人福报享完就会掉下来,恶鬼罪 业受完就会升上去。轮回就是轮转,苦乐都是识变。你在梦外看梦境不真实, 但你落在梦境里,看梦里的一切都是真实的。听明白了吗?