生命的觉照是变现理
刚才你提的这个问题,在欲界的众生都有男女,为什么?因为欲界有情 有色身、有消化系统;色界众生没有色身,都是光明,色界众生没有男女。 印度梵天的梵是清净的意思,天人多是虹光身。过去婆罗门教讲在人间有一 次男女,你就升不到色界天了,古代婆罗门很重视禁欲,人有欲望最高升到 欲界天。
无比瑜伽讲明空双运,实际西方极乐世界就等同于色界天,莲花化生的 都是光影,虹光身可以做到随意所需、应念现前。净土饮食只是习气的示现, 因为净土行人没有消化道,显现的食物也是光影,在净土的显现都是如来藏 心识的境界。
大乘佛法的修学不是从色身起步,而是从化身起步。佛法讲的内容不是 色身的认知,化身的觉知跟色身的认知是不一样的。梦境中的我们就是化身, 若是色身你脑子早就炸了。梦境中也有饮食、男女,有快乐,也有痛苦,梦 中的你还会跟人打架,受伤也会流血,和现在的我们是一样的。现实中的我 们是实有的,如果从变现视角看我们,人间既是欲界又是色界、又是无色界。 从两重变现来看,三界都没有实质,所以大迦叶说无色界并非无色。
学佛依人间的视角,佛法很多东西你看不懂,这不是开玩笑。你说缘起 中的因果有没有?有,落在变现境里看一定有。要是在上一重能相看我们, 就超越了缘起,缘起中的相都没有实质。如果整体地看,法界缘起不离一心。 所以你既不能说显现是有,也不能说没有,有跟无都是边见,听明白了?大 中观讲现空、明空和觉空,对应的是欲界、色界、无色界,这是大乘佛法。 在观音菩萨耳根圆通章里,讲到反闻闻自性,现空这个觉是明,反观这明也是空,甚至这个能觉的也空,这才是内观。心识看根识是空,一心看心识也 是空。空不是没有,超越空有又是一重境界,听懂了吧?这讲的还是理,能 产生觉受的事,生命的深广不可想象。变现理说深广不同相依理,变现不是 我们认知的尺度。