密教观修带着境觉的事,禅净密可以说是禅净唯识,法相唯识就是密教 观修的机理,没有法相唯识变现,就没办法施设密续观修,密乘讲的中观明 觉就是唯识境觉。回去你们看《虚云和尚年谱》,都要写好作业。我们学佛 强调一心,要同时保持三重觉知,才能悟入不增不减,学佛仅认知一层缘起, 是觉知不到不生不灭、不来不去的生命实相的。学佛不懂法相唯识就认知不 到不增不减,增减和生灭是一样的,大乘念佛要三际一如,在能相念佛过现 未是同时的,因果同时才是完整的大乘佛法。
学佛很难,难才要学,不学你能解脱生死吗?你念佛是依着缘起的认知, 学懂大唯识念佛要带着两重觉知,有如在自己的梦里念佛,同时做梦的你也 在念佛,念佛要两重一块念,就不会落在所相里。学佛什么事都要两重看, 生起两重觉照看增减来去才没有意义,你不用刻意地去除我执,两重觉知就 是中观。宗萨仁波切讲,月称菩萨讲《中论》,看见东西不要执着就好,执 着就会有烦恼,当然凡夫不执著是不可能的,落在缘起里的你怎么能不执外 境?用两重唯识看境相就能释怀,否则只能像耶稣讲的,有人打你左脸就给 他右脸,心态就有问题了。在一重讲佛法容易引发心理问题,两重就不容易 犯错误。
两重缘起看男女就容易放下,饮食男女普通人都放不下,学佛没让你放下,你放下也不会消失不见。两重看饮食男女,就是法相唯识变现,所谓情 人眼里出西施,在唯识里就是依他的遍计,落在一重缘起里认知离不开依他, 轮回里的有情离不开阿赖耶识。学懂两重缘起自然就能离开二取,实有认知 转成境界有。念佛的时候也得带着两重唯识见,你念佛出声、不出声都不是 重点,学佛重点一定是见地。刚开始你念佛,所有问题就全来了,两个你念 佛,至少有一半问题已经解决,念佛挂上一心能相,念着念着这俩你就合到 一块了,觉本来就是一个。