满足昔所愿一切皆成佛
大势至菩萨久远劫以来早就成佛,作佛与示现成佛是两回事。菩萨修学 有一种说法是境相、一种说法是境智,还有一种说法是境觉。佛觉不能仅仅 放在个体上来解读,佛说一切有情都是心光眷属。《阿弥陀经》里说满足昔 所愿,一切皆成佛。阿弥陀佛已经成佛,就证明一切都早已成佛。学佛不能 按时间序列来看,打破时空的相碍,你的将来就是你的现在,按大唯识来说, 你是显现而不存在的,因为你是变现境里的显现,学佛不能以不存在的幻象 作为标准,真实的你既不是凡夫也不是佛,所有的认知只是假名而已。大乘 佛法打破时空的相碍,因为佛经里讲到,阿弥陀佛满足昔所愿,一切皆成佛, 有情无情早已成佛,你说我为什么没成呢?你是把阿弥陀佛放在你的前面, 你还是活在过现未的时空里,是从识变境里谈,佛法是从事事无碍里谈,这 本身就不是一档子事。
不管你接受不接受,学佛必须得好好用心,不要以为自己看了几部经就 开始跟人讲法了,当然你可以方便接引,但是你讲的得跟真实一样才成。
一个是遍计的遍知,一个是依他的永断,还有一个遍知的圆成,三个阶 段的修学完全不一样。我们的遍计含摄不了佛法,佛法能含摄我们,这是肯 定的,生死含摄不了不生不死。你要进入佛法观修状态,看什么问题都能做 出解释,就是你生你妈这事都能讲的通,这事在我们认知的现实中肯定讲不 通,在境界里你生你妈这事就能讲通,所以事事无碍不是理,是个事。
佛法修学是有难度,你能信佛、能接受佛法,这个心量已经超过了社科 院的博士后,因为你能接受果能生因,他这一辈子都不可能相信,这就是大 乘佛法。你妈能生你是小乘,你能生你妈是大乘,这些都是事实,都是真实。