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由於“性”的太普遍，看起来太简单，实际上又太复杂，和人人的关系太蜜切，而且还太神秘，几乎每个人都可以有他自己的说法，但，恐怕不会有哪一句话能够把它说全、说透、说准、说得人人信服、不需要再加以纠正或补充。
假如一个人说：“性是欢乐之源”，一定有人会说：“性是痛苦之根”，而且都能用自己的、或别人的亲身经历来加以证明；
假如一个人说：“性是爱之父，爱生於性”，一定另有人会道 ：“性是爱之子，性生於爱”，而且都能振有词地用自己的、或别人的亲身经历来加以证明；
假如一个人说：“性是人生幸福的保证”，一定还有人会断言：“性是社会罪恶的肇因”，而且都能绘声绘色地用自己的、或别人的亲身经历来加以证明。
活跃在美国旧金山湾区的华文散文作家、诗人刘荒田在他的《随笔专辑：‘性’致勃勃》的“作者自白”中写道(《美华文学》1999年1-2月号，第4页)：
“性”这玩艺，爱情是它，销魂是它，佳话是它，荒淫是它，阴谋是它，强奸是它，骚扰是它，卑污是它，谁也不好自认垄断真理。
他的话虽带讽喻，却是“入木三分”，道尽“性”字实难简单化地“一锤定音”。
去问研究“性”的专家，他们却也是分门别类，各据一方，各说一辞：
一位遗传学家可能会说：“性之种种不过是来自‘性染色体’XX与XY，特别是那个Y基因起决定性作用。”
一位内分泌学家也许会说：“性腺和它们分泌的性激素决定性的表现和性的差别。”
另一位神经生理学家马上会补充道:“下丘脑和脑下垂体控制性腺和它们分泌性激素的功能。 实际上决定性的表现和性的差别的，应该说是下丘脑的性中枢。”
一位解剖学家会出来描述男、女性器官和第二性征的种种表现，当且会赞美地说：“这才是真正有血有肉的性，那性的吸引、性的欢快正是来自这可触可摸、活生生的奇妙人体呀！”
可是心理学家为了维护“脑科学”的尊严，不得不反驳说：“其实，那吸引、那欢快、那性的欢乐高潮，都是一种心理体验，都是来自那号称‘万物之灵’的大脑，大脑才是最重要的性器官！”
既然科学家们都不能用一句包含一切的、一致同意的话，来告诉我们“性”是什麽，普通人就更莫衷一是了。
美国著名电视节目“芝麻街”的制作组，拍了一部很好的性教育片：《男女青少年对於性和生长发育想知道些什麽？》 ，其中有一段是大家来回答 “性”是什麽，摘译如下：
（女教师）要是你去问人们到底什麽是“ 性”，你会发 现每个人的回答是不一样的。
(胖男孩 )“ 性”是男人的精子进到女人的卵子中去，产生一个小孩。
(穿玫瑰红衣 女孩) 嗯--嗯
(黑孩子 )“ 性”就是人们作爱。
(红衣女孩 )“ 性”就是性。(笑)
(女教师)你们看见了吧， 各有各说，让我们再来讲一讲，到底什麽是性？
(音乐) ；(字幕：性是什麽? )
(女教师)有的时候我们讲到性，不管是男人还是女人，男孩还是女孩，指的是一种“性吸引”，常会想到一些漂亮的、很性感的广告，用来吸引人们去买那种产品。有的时候我们讲到性，就是指“性交”，有的人说得文雅些，就是“作爱”。这种事情是大人做的，当他们互相感觉到很有情意，愿意互相照顾，并且互相同意做出这种决定的时候，就会这样去做。但当互相作出了作爱的决定的时候，还需要作出另一个决定，就是要不要怀孕生孩子，假如不愿意马上怀孕生孩子，就要考虑和决定到底用什麽避孕的措施来有效地防止受孕。
这一小段引文，虽说是并无什麽高深大论，却真是提到了几个又大、又深的问题：性与爱、性与人际关系、性行为的“年龄要件”，性的自决权、性行为的“互相同意要件”、性与义务、性与生育、性与不生育（避孕）、以至性与广告和商业经济的关系。看来，“性”这 个词的份量是越来越重了。
君不见，还有人早在1927年就在一本题为《性而已》（T·M著，北新书局出版，北京·上海）的书中出来说：
人生是什麽？简单地说一句，性而已。从礼教而至於裸体游行，从教育而至於革命工作，举凡一切人类的行为，以及社会的组织等，无一不直接或间接，多量或少量地由於性的指挥而形成。伟哉，伟哉，性的威力！
虽然笔者并不认为以上的话是很准确的，但毕竟不失为一种大声疾呼地对“性”的强调。
七十多年以後，历经一次又一次的革命洗礼，一位年轻的女作家，说了相类的话：
仔细想想，性爱难道不是宇宙间一切关系的根本？性当中包括理想、美学、哲学、政治、一切。
──严歌苓：“从雌性出发”，《好书快递》(4)，北京席殊书屋有限公司，1998
在2000年春出的《北美周报》(3月3日)“时尚”版，刊出一篇长文：“在二十一世纪的新纪元里，我们还会需要性吗？”(佚名)，在罗列了1960年代避孕药的应用，使“性只为性、不为生育”成为普遍的事实；1978年第一个“ 试管婴儿”诞生後，现已有几十万个“ 试管婴儿”诞生；“无性复制”的“桃莉羊”诞生，使“人的无性复制”成为一种现实的可能；对“同性恋”的社会接受程度也日益扩大，都使“性”与生育渐行渐远，似乎人们有根据发问：在二十一世纪的新纪元里，我们还会需要性吗？
然而，该文在结尾，以极大的肯定态度写道：
自然界中我们认为美丽怡人的事物，大都归功於性。要不是有性，就不会有花开鸟鸣。开满花朵的草地，回荡 黎明时分的鸟儿合唱，这其实是激烈的性竞争场景。伦敦大学学院进化心理学家米勒指出，人类生活中每件铺张 耀的东西，从 诗词到快速跑车，都是根植於性的逞强好胜。船王欧纳西斯曾说：“如果女人不存在，世界上全部的金钱也没有什麽意义。”他(曾是世界首富并娶世界级的美女、美国甘乃迪总统的遗孀杰克琳为妻)应该是懂的。或者如季辛吉(中国大陆译“基辛 格”，美国尼克松总统任内的国务卿)所说：“权力是最好的春药。”那麽人类文 明如果没有了性，会是什麽样子？我猜大概会和蚜虫、蒲公英一样：毫不费力地 生殖，但建造不出大帝国或大教堂。
这种把伟人和人类的大功业和“性欲”相连的观点，多年前，一位在1912年因“血管缝合、血管与器官的移植”而获得诺贝尔医学奖金的著名的医学家，卡雷尔 (Alexis Carrel, 1873-1944)，在他1930年代风行全球的名著《MAN，THE UNKNOWN》(Harper &Brothers, New York,1935,我手中有一本已是第54次印的。1940年周太玄的中译本译为《人的科学》)，就曾明确表达过：
一般说来，伟大的诗人、艺术家、圣人、以及征服者，都是有很强性欲的。几乎所有伟大的艺术家，都是伟大的情爱者。灵感看来取决於性腺的一定状态。爱情刺激心灵，特别是当追求而未达成目标的时候。假如毕特蕾丝真的成为了但丁 (1265-1321，义大利伟大诗人)的情人和妻子，可能根本就不会有《神曲》的出现。 (据说但丁由於对他心中的美女毕特蕾丝的强烈单恋，而在1307-1321年间写成其不朽的长诗《神曲》)。
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