陶潜《桃花源记》印象

最中意的句子：不知有汉，无论魏晋。乍读，当记时；再读，觉得其中有事；再再读，看见三观；再再再读，像读了个中国通史最简本。

这捕鱼的，很精。啥都打听，都想知道，“处处志之”不仅在exit, enter 时就开始了，所谓“老码头”。桃花源里的，更精。只说当说的，也说点不当说的，却点到为止，还加上一句：“千万别到外面说啊！”——- 而且，早就防着了：使找不到，耍处处做记号的小聪明也没用。

所以，《桃花源记》，其实是小滑头遇上大滑头，骗骗嘴的遇上骗骗日子的。后人把这喻为“世外”理想之地，是装瞎？还是世道太黑，不敢睁眼？

这厢不入虎穴，又想弄个虎宝宝玩；那厢有好日子，只能看，吃顿饭，不让分享。如此境界，比“鸡犬之声相闻 ，老死不相往来”，抠掉了鸡叫；比“各扫自己门前雪，不问别家瓦上霜”只多了打开门“进来坐坐”。

越过孔孟，悟出这么个东东！这民族的读书人的心眼，真的比针眼大足有限。

陶潜不是名士，不是清流，只是个“小九九”。“悠然望南山”。据研究，南山脚下与官场的距离，是中国读书人的神操作。

《逍遥游》到《桃花源记》，是灵魂下放。有如《永州八记》到《前后赤壁赋》，是精神房产降价；有如周瑜的《致孙权笺》到《前后出师表》，是品格走低；有如“对酒当歌”到“明月几时有，把酒问青天”，是情操的上山下乡。

陶潜的好文章在他的《闲情赋》里，

愿接膝以交言，愿在衣而为领，愿在裳而为带，愿在发而为泽，愿在眉而为黛，愿在莞而为席，愿在丝而为履，愿在昼而为影，愿在夜而为烛，愿在竹而为扇，愿在木而为桐。

稍微变变，当做情诗，比《长恨歌》好，和裴多菲“如果你是树，我愿做藤，沿着你攀援，上升”有一比。

“不为五斗米折腰”，有点嫌官小；“不为稻粱谋”，器度很大。觉得。

有钱，有闲，还有名。听听可以，分享，不成。就是陶诗想说的。觉得。

五个小孩，七八间房子，还有个不小的院子，僮仆齐全，啥也不拉下。陶渊明，现实得很。

桃花源为家喻户晓，雅俗共赏，老小咸宜，说明着中华民族三观的水平，够戗。

“中国人人人心中有个苏东坡”，糟糕；如果十分之一心中有竹林七贤，就不会太糟糕；陶潜则是在这之间捣浆糊。

总觉得，陶潜是在办backyard 的菊展。“而无车马喧”之地，只闲不静。

陶潜找适合自己的。要命的是，他以为找到了；更要命的是，他身后跟着二千年不绝如缕的陶粉。

说句老实话，桃花源，不及中国梦，但好于石头记。

秦制，中国原创，所谓物质文明；桃花源呢，也是原创，所谓精神文明。于其间，中华民族打摆子。