散读读，散记记

我的文章发表不发表我做主了，却见不到个我。博文海量，几朵浪花“陆游，号放翁”般地溅入襟怀？

读得有趣的话：胜利者完全征服了失败者的同时，也完全失去了胜利的意义。倒是失败者因为全没了，就剩下活着。于是在乎起身边的任何，渐渐地活出人样。他们才是胜利者。

遇罗克，张志新，林昭，刘晓波，让人记住的不是所言，而是所为；这所为让人记住的不是“反动”，而是敢反计。这敢，很个人。这就触到了该社会的红线。

一直到了同学惊呼“不上网，你怎么活过来的？”时候，才上网的。一上网，天天读书，写字，做笔记，书的边边角角瞎划划的日子，永别了。群，众矣！入群的隐性刚需：从众。譬如，不用自己的嘴说话，用转链接说话。即将干千百百的嘴奉上，哪句是自己的，who cares?

史无前例的“我的微信我做主”，快变成史无前例的人手一机不见个主。觉得。

后马克思主义者的重要识破是，马克思主义的唯物史观，辩证事观，劳动价值论，都非常集体主义。号召“起来，不愿做奴隶的人们”，是人“们”，不是“人”们。

余华的《活着》《许三观卖血记》，读罢，总觉得他仍在代表着什么在发声。读《小团圆》《金锁记》《倾城之恋》，从头到尾是在读一个女娃的悄悄话。《今生今世》《山河岁月》，说油了嘴的地方比比，可那是胡兰成的油。

登录《品茶小轩》，有时很像登南湖红船，有时像误入文联座谈会。好在有云城的早餐，《轻声轻气话医院》。

苏辛词，对公众豪放。李易安调，“知否，知否”，就对自己说。没自己，从而也说不出自己，是苏辛词的读到最后；有自己，怎么写都很自己，是读易安调的从头到尾。

柳永，代表悲凄说悲凄。他的词是悲凄的俑。

陆游的《钗头凤》比唐婉的，什么什么都高一筹，可就像是说公愤；唐婉的只是私怨。这可不是高几筹的事儿。

《报任安书》读，尤嫌有点说给人听的。细读《史记》，找到点司马迁的疼；鲁迅读，最记得也当真的，是他“寓在小屋中，下班回来抄抄古碑，了却了余下的日子”。这是自己读出的也觉得好看的鲁迅。

迷张爱玲，怎么怎么就是个张爱玲。这真的很神。读赛珍珠的《大地》，一点也不觉得比张爱玲的好。总觉得赛珍珠有点代表洋人看中国。

胡兰成说的想的，都是“共同关心的话题”，可把个自己的腔调说出来了。

自己离自己，原来很远。达到者，寥寥。