说人可怜，此话何讲？那就是人的自我中心，一个人失足落水，如果他极端自我中心，眼中（确切说是心中）没有彼岸，没有渡船，没有任何参照系，他的结局多半是淹死，即使套个救生圈，也只是苟延残喘。

文艺复兴，人类把自己带出中世纪对自由意志的索缚，从此人文主义Humanism大旗高扬，人文主义说粗浅了两重意思，一重是人道主义，体现对同类的人文关怀，自是十分好的，另一重是人类中心主义，说来就有点纠结。

人们把以前对地心说的宣扬都归罪于教会，也许教会当时确实这么做了（其实始作俑者还包括当时一些科学家），但静心想一下，不禁哑然，这教会也够不地道的，地心说不就是鼓吹人类中心吗，把神搁在何方？所以说教会也没啥神秘，罪人协会而已，你想表白你是文人，加入作协，表白你是工程师，加入工程师协会，你想表白你是带有原罪的人，那就进入教会。

即使以后有了日心说，人还是不情愿把自己放得离中心太远。直到现在科学昌明，我们知道人类只是在银河巨盘的边缘，而银河也不知在宇宙哪个角落，宇宙的阔大，至今还无法被科学理喻。不过，尽管我们被事实一再击得遍体鳞伤，心理上依然不愿放弃人类中心的想头

为何如此固执？说来再简单不过，犹如京城一个破落的王孙，尽管一文不名，依然无法放弃至尊的作派。而人文主义，或说人文主义标榜的人类中心思想，正是神残存在我们精神深处的至尊遗迹，无非是向我们揭示了人类的神性身世而已。