子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

“苟正其身矣，于从政乎何有？”这是孔子哲学思想的逻辑基础。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行。”都是同一逻辑不同表述而已。

在这个基础上，孔子建立他的儒家思想大厦。修仁——知正，内在判定；行义——行正，外在判定；君子——知正行正之人也。君子入仕——当官的都是正人君子，治理国家有什么难的呢？仁者——君子中的完美者，可当宰相，如他谈到管仲的时候说“如其仁，如其仁。”孔子希望仁者中的圣者当做君主，但没直说，因为当时禅让已废，公侯伯子男都是世袭，自然有好有坏。他不能否定世袭，就只好称颂尧舜禹，期望君主们都学三王而成为圣者。

后儒的“修身、齐家、治国、平天下”是孔子“苟正其身，从政乎何有”思想之延申，即添根加叶罢了。他们的想法是好的，但只有在理想人群，理想状态下才有可能，在现实中根本不可能实现。