一截遗欧一截赠美一截还东国！ 毛泽东诗词欣赏 念奴娇 昆仑(1935.10) 作者：毛泽东 横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。 飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。 夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。 千秋功罪，谁人曾与评说？ 而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。 安得倚天抽宝剑，把汝裁三截？ 一截遗欧，一截赠美，一截还东国。 太平世界，环球也同此凉热。 【原注】 前人（编按：指宋张元，见《诗人玉屑·知音·姚嗣宗》）所谓"战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞"，说的是飞雪。这里借用一句，说的是雪山。夏日登?山远望，群山飞舞，一片皆白。老百姓说，当年孙行者过此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇灭了火，所以变白了。 【注释】 念奴娇：词牌名，念奴是唐朝天宝时歌女。 昆仑：是我国最大的山脉之一，西起帕米尔高原，沿着新疆西藏边界向东延伸。东端分为北中南三支。南支可可西里山，是长江上游通天河的一些支流的源头。南支东延为青海境内的巴颜喀拉山，是黄河的源头。巴颜喀拉山东接四川的岷山和邛崃山处，是一片海拔六千米的雪原，毛泽东在岷山所看到的就是昆仑山的这片余脉。 倚天抽宝剑：宋玉《大言赋》，"方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外?李白《大猎赋》，"于是擢倚天之剑"。
遗：赠送之意。 【作法】 连着三个"一截"，只为立意新奇，平仄破了又何妨？ 作者原注： 前人（编者按：指宋代张元，见《诗人玉屑·知音·姚嗣宗》）所谓 “战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”，说的是飞雪。这里借用一句，说的是雪山。夏日登岷山远望，群山飞舞，一片皆白。老百姓说，当年孙行者过此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇灭了火，所以变白了。 【赏读】 《念奴娇·昆仑》是一首十分复杂的词，其主题的丰富性可能会使细心的读者应接不暇，而又扑朔迷离。毛泽东的胸怀在这首词中不仅仅是容纳了祖国河山，而且容纳了整个人类世界，其气魄之大堪称穷尽八荒，涵盖寰宇。那么，它的主题到底是什么？作者在1958年12月21日为这首词的批注中曾向我们揭开了谜底：“昆仑：主题思想是反对帝国主义，不是别的。”接着作者继续批注道， “改一句， ‘一截留中国’，改为 ‘一截还东国’。忘记了日本人民是不对的，这样英、美、日都涉及了。” 当读者在读到 “把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国”时，也许一定会问，毛主席为什么要把昆仑一分为三赠予英、美、日呢？根据作者的解释是反对帝国主义，我们循着这一思路向前，就会豁然开朗了。 纵观毛泽东的一生，从来都是 “胸怀祖国，放眼世界”的，不屑于一寸一地之得失，他输得起也赢得起。他胸怀世界的抱负，是从青年时代就开始的，且随着岁月的流逝没有丝毫减退，反而越来越高涨，一浪高过一浪。终于在1935年10月，借昆仑山为着眼点或壮志之出发点，一举表达了他对于全世界的义务、责任及抱负，这一切都是很具体的，说到底就是要把世界范围内的无产阶级革命事业进行到底，而且要铺开到世界的每一个角落，形成燎原之势，从东到西、从南到北。毛泽东对于世界革命的整套思想体系露出了最初的光芒，从这一天开始，直到后来他提出了第一、第二、第三世界学说，在最大范围内团结了不同肤色、不同民族的革命同志，共同反对帝国主义。为此，“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”即是把中国革命的经验以及毛泽东思想传送给他们，而不是真的把昆仑砍成三段送给他们———以上也可说是此诗的思想境界之美。 再谈此词的艺术之美。对于如此复杂的主题本身，要表达清楚已不容易，而且要同艺术相结合就更非易事了，但天公 （即昆仑）出来帮忙了，作者 “横空出世”般的胜任了。 词之上阕写昆仑山之壮丽，从冬天一直写到夏日，冬天的酷寒、夏天的水祸，功过是非，谁曾评说。作者在此以昆仑象征祖国，高屋建瓴地评说祖国几千年历史的功过是非。气势流畅，有一泻千里之感，从大象入手，又有细节描绘，“飞起玉龙三百万”化用前人 “战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”两句，正如作者所说借此一句来形容雪山。此句用得灵妙自然、恰切精当。再有 “人或为鱼鳖”一句，意象突兀，如超现实主义诗歌中的奇异比喻，指夏日从此昆仑横流下来的江河湖水已泛滥成灾，加害于人，同时又暗指中国旧社会的黑暗之云。 关于 “飞起玉龙三百万”，作者有两次自注。第一次在1957年年初，注中云：“老百姓说，当年孙行者过此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇灭了火，所以变白了。”这则注特地点出孙行者征服火焰山的民间传说，是有深意的。它表明作者非常敬佩孙行者，而且其与 《昆仑》词所蕴含的要改造自然和社会的思想是完全一致的。作者写昆仑山的 “过”时，则化用 “微禹，吾其鱼乎”的典故，直接地道出昆仑山的积雪使 “江河横溢”，为虐成灾，殃及苍生，抒发了忧国忧民的情感。昆仑山的形象，经过 “横空”“出世”“莽” “阅尽” “飞起” “搅得” “横溢”，层层铺叙之后，使读者的心灵为之震撼。至此，诗人奇拔的意象却突然一顿，然后破空斗胆一句提问：“千秋功罪，谁人曾与评说？” 几千年来，昆仑山作为古老文明的发源地之一，对于中华民族的生存与繁衍有功也有过。可是，有谁从国计民生的高度对昆仑山做过公正的评价呢？只有放眼乾坤、纵观古今的历史巨人，才会发出 “千秋功罪，谁人曾与评说”的慨叹。这样，就把昆仑山的自然运动与人类的兴盛衰败联系了起来。 下阕，作者挺身而出，直面昆仑，用力于 “而今”，直抒己意。“而今我谓昆仑”，作者直接向昆仑山发难了。“我”是指包括作者在内的革命力量。上阕写昆仑，它的形象够高大了，它的力量够雄伟了；而在下阕中， “我”却要抽出耿介的倚天之剑，把这么 “高”、这么“多雪”的宇宙奇观裁为三截，分赠三家！经过如此奇特的畅想，经过高大雄伟的昆仑山的反衬，使读者不由得不深信， “我”实是古今无双、寰宇无匹的伟人！李白 “安得倚天剑，跨海斩长鲸”，是抒发自己的抱负，与作者引用倚天剑典以抒发裁昆仑山为三截的抱负无法相比，此词中“我”之所以伟大，根本原因在于“我”胸怀改造全世界、造福全人类的伟大理想：“太平世界，环球同此凉热。”这样，就把昆仑山这个客体与 “我”这个主体连接起来。 1935年夏，日本帝国主义者制造 “华北事变”，迫使国民党政府签订丧权辱国的 《何梅协定》，此协定激起了全国人民的抗日怒潮。中共中央酝酿了建立抗日民族统一战线的方针。毛泽东于当年10月填这首词，也许是受时局的激发。作者认为，只有打倒帝国主义，才能实现没有剥削、没有压迫的 “太平世界”，昆仑山之类 “有罪”的大山也就可以化虐为利了，环球就可以 “同此凉热”了。作者的这种共产主义理想和国际主义精神，全寄寓于对昆仑山的新颖立意和瑰丽设想之中。 最后两句带有预言性质，在未来的和平世界里，全人类将共享一个冷暖适宜的气候，这是字面之意。但它的潜在之意是，作者坚信他所捍卫及奉行的理想属大道中正，必将普行于全人类。这理想是世界革命进行到最后胜利，彻底埋葬帝国主义。 |
