第34段记载的是处置安息日捡柴的人。我们可能会觉得奇怪，在西奈山颁布律法的时候明明已经规定了违反安息日的要被治死（出31:15；35:2），可是为什么这一次面对明显触犯了安息日条例的人，却是把他收在监内等候进一步发落，好像不知道该怎么办才好的呢？原因可能有多种。可能是因为虽然被规定要治死，但却不知道用什么具体的方式；或者是存有谨慎的心理，因为要处死一个人的生命毕竟是一件大事，还是要看看神具体怎么说；或者是存有怜惜的心理，希望神可以网开一面；或者还有其它的原因。无论如何，神的回答果断、坚决，就是要将这人带出营外用石头打死。

经文特别指出，这次事件是发生在以色列人在旷野的时候，所以很显然，是他们在旷野漂流的过程中发生的，而且也是在神将献祭的条例向以色列人重申之后发生的，所以这次事件对当时的以色列人有着非常重要的意义和影响。在之前的段落中，当神在重申献祭条例的时候让以色列人看到，一方面误犯罪的人可以献上赎罪祭和赎愆祭为自己赎罪，另一方面如果是擅敢行事的，则要从民中被剪除（15:27-31）。藉此，神警告以色列人，祂有恩慈愿意饶恕那些误犯罪的人，但对于那些故意犯罪、藐视神言语的人，则绝不姑息。而这次事件就是很好的警示。虽然民众犹疑不知道该如何处理，是算作误犯的罪以至于可以献祭赎罪呢，还是算作擅敢行事以至于要治死呢？然而对于神来说，祂知道人的心内如何，祂知道这人是“误犯”还是“擅敢行事”。神有祂公义的裁决。

这次事件发生在旷野的路上，也是给以色列人很好的警醒，即旷野的历程也是他们经受磨练、学习顺服神旨意、遵行神律法的过程。这不单只是对那一世代的以色列人有意义，同时也是对他们的下一代有影响，让他们知道神的律法轻慢不得，无论是在旷野，还是以后进入了迦南美地，神的吩咐都是要谨守遵行的。虽然旷野的生活很艰苦，为了生计偶尔犯罪在人看来可能是情形所迫、情有可原，然而在神眼里却是依然是犯罪，要受到律法的相应制裁。神并非不知道、不体恤人的软弱和承受的能力，但是如果人以此为借口而放松对自己的要求，放松对律法的重视、将律法视为儿戏的话，那么就要受到神严厉的审判了。以色列人所要开始的四十年旷野生活，不只是在旷野漂流打发四十年的时光而已，更是磨练他们心志的开始。

对于我们今天的基督徒来说，情形也是一样。我们所处的世代，可能是富足，可能是贫穷，可能是顺利，可能是艰难。我们常常为自己的犯罪找借口，认为是情形所逼、生活所迫，或是引诱太大，或是自己软弱。然而我们要关注的不是为自己的犯罪找借口，而是要学习在各样的情形下都紧紧地依靠神、靠着神来胜过一切的诱惑和试探。我们在地上生活的每一天，都是磨练我们心志的过程。

默想经文：整段经文。

静默思想：身临其境体会当时的情景，给自己带来鞭策与警醒。