第25段，保罗继续前面所提到的“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义”的论述（10:4），进一步解释律法和信心的关系究竟如何，以及为什么信是如此的重要。

保罗引用了摩西在律法书里的两段话。第一段话，摩西说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”（10:5），指出当人果真行出了那出于律法的义，就可以在神面前活着，因为满足了神在律法中的要求。第二段话，摩西说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢？谁要下到阴间去呢？.....这道离你不远，正在你口里，在你心里。”（10:6-8）这里，保罗所引用的第一段话，是针对律法的义而言的，而第二段话则是针对出于信心的义来说的。保罗把这两者放在一起，目的不是要对它们进行比较，从中选择信心而抛弃律法。保罗的意思乃是说，人只有满足出于律法的义才能活着，而要行出律法的义，关键就在于要从信心出发（9:32）。

保罗所引用的第二段话，就是很好的说明。当摩西在《申命记》中重申律法的时候特别说到：“我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”（申30:11-14）这里，针对当时人们认为律法难行，难于上青天的说法，摩西指出律法并不遥远，是可以行出来的，关键是人们要从心而发，也就是信心的原则。如果心不改变，处处与神相反，当然就会觉得神的律法是与自己的本性作对，是在为难自己，也就无法真正行出来了。

保罗接着说到：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（10:9-10）我们需要从上下文来理解这个“心里相信、口里承认”的信心的意思。保罗的整段论述是从“人若行那出于律法的义，就必因此活着”开始的，所以保罗所说的“心里相信、口里承认”的信心，实际上不是去取代之前所提出的“行出于律法的义”的要求，而是作为“行出于律法的义”的方法被提出来的。口里认耶稣是主，也就意味着既然承认耶稣是主，那么就要按照耶稣的吩咐去行；心里信神叫祂从死里复活，也就意味着既然承认耶稣为我们的罪死了，为我们称义复活了，那么我们就认定救赎的果效是从祂而来。这两方面的认信，实际上就是引导人以信心去遵从律法的要求、并得到律法中献祭赎罪的功效。

接下来，保罗用另一段话来说明信心的功用，他说到：“然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？没有奉差遣的，怎能传道呢？”（10:14-15）虽然保罗在这里列出了一个逻辑顺序，但他真正的论述却是反过来，从这个顺序的最后说起。实际上是有奉差遣的，例如以赛亚等先知；实际上人们也是听到神的话的，因为神的声音传遍了天下。所以，拦阻在求告主名（就必得救）和听见之间的，就只剩下信心这一关了；而以色列人恰恰就是在这里失落了。

保罗的这一段描述，向以色列人强调了信心的功用，乃是帮助我们去完成神在律法中的要求。神一方面赐下律法要人遵守，另一方面也告诉人要从信心而发才可以真正遵守律法。只有真正明白了律法和信心的关系，我们的信心才不至于成为空洞的概念，而我们对律法的成全才可以真正落到实处。

默想经文：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”（10:8）

静默思想：结合整段经文来默想这句话，预备自己的心田成为好土去接受神话语的浇灌。