第24段，保罗接着前面一段的话题继续论述。既然说到那些不曾被神称为子民的外邦人会被称为子民，而原本被称为神的子民的以色列人却被挡在门外，那么必然就会有人不明白地抗议说：“为什么那些没有神的律法，根本没有追求过神的义的人可以被神称义，而我们这些有着神的律法，也追求神的义的人反而不被神称义呢？”这就好像说，我这拼命做题的人没有被大学录取，而那不怎么做题的人反而被大学录取了，这说得过去吗？（原因当然是因为只顾着做题、抄答案，而不动脑筋）保罗指出，关键就在于信心！那些外邦人，当他们愿意听信福音的话，他们是满足了神的义的要求。相反，那些以色列人，如果他们只是从行为上去追求，而没有真正的信心的话，他们得不到神的义。

举个例子，就拿律法中规定偷窃的要偿还五倍的条例来说。有人偷了别人的东西被抓到，结果赔了五倍。这虽然可以算作是按照律法的要求行事，但却只是从行为上遵守了律法。而如果是从信心而出的人，会知道神籍着这条规定的用意乃是人不要偷盗、贪恋别人的财物。于是这个人就体贴神的心意，从心而发不去贪恋，也根本不去做偷盗的事。这样的话，这位从信心出发的人，倒比那虽然满足律法，但却是出于表面行为的人，才真正是行在神的心意当中了。这不是说，不做出偷盗的行为，或是偷盗之后做出赔偿的行为没有益处，而是说只有当人真正从内心体贴、顺服神的时候，他不但可以发自内心的不去偷盗，而且即便因偷盗而做出赔偿，也是真心的悔改。这些才是神看为对的事。

在这段经文里面，保罗对基督耶稣有两方面的描述。首先，基督是绊脚石（9:32-33）。这不是说基督让人犯罪跌倒，而是说基督是神设立的标杆，如果不相信的话，其余的任何努力都是站不住脚的。这就好像在公布正确的步骤和答案时，学生胡乱答题也看不出有什么问题。可是一旦公布了，那么就显出胡乱答题的人是不对的，如果他们继续这样，是必定不能通过考试的。

其次，基督是律法的总结，使凡信祂的都得着义（10:4）。说到基督耶稣是律法的总结，既是指祂是律法中各样献祭赎罪的最终成全者，靠着祂圣洁无瑕疵的一次献上成为了永远有效的赎罪祭；同时也是指基督耶稣是律法中各样要求的最终成全者。因为耶稣道成肉身来到世上，以人的样式满足了神在律法中对人的要求，也成为我们的榜样。所以，当我们效法耶稣的时候，也就是真正满足了律法的要求。例如，当我们学效耶稣在安息日也医病、救人，怜悯人的时候，我们也就真正满足了律法中有关守安息日的条例了。因此，当我们信耶稣的时候，不但是指我们相信有耶稣这么个人、这么回事，更是指我们愿意信靠耶稣、效法耶稣、活出耶稣。

保罗的这段论述把以色列人带往因信称义的轨道上来。这同时也是给我们的再一次提醒。虽然我们是因信称义的基督徒，但事实上，我们很多时候和以色列人一样走的是行为的老路。我们很容易只是在表面上会来教会、唱诗赞美神、讲论分享神的话语、用神的标准去评判这个世界，可是内心却没有真正的生发仁爱的信心，对神谈不上爱和渴慕，对人也谈不上爱和怜悯。保罗让我们知道，律法的总结就是基督，让我们知道惟有跟随、效法基督，才是真正符合神的心意。耶稣生命中那许许多多美好的属灵性情，都应该深深地印刻在我们的内心深处，以至于我们是按照耶稣的生命去活出神喜悦的样式来。

默想经文：“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。”（10:4）

静默思想：如果我们还不知道行为和信心之间到底是什么样的关系的话，注目在耶稣身上吧！祂告诉了我们应有的样式。默想福音书中一些耶稣的片段，让自己对这句话有更深的体会。