《出埃及记》第32章讲的是著名的“金牛犊”事件。百姓因为摩西迟延不下山，不知道发生了什么事，心里发慌。于是就在亚伦的纵容之下为神筑了一只金牛犊，希望用一个可见的物体来把不可见的神变成可见的神，这样才放心。表面看起来，百姓的诉求似乎情有可原，谁让摩西这么久不下山，让百姓心中没有了底呢。可是实际上，神与百姓已经立了约，而且神的十诫也都已经颁布，其中就已经强调过不能为神造任何的像（20:4,23）。这些百姓都是已经知道的。

经文记载了一些细节，让我们可以看到百姓为什么会如此快地就离开了神的约，违背了神的诫命。首先，百姓对亚伦说：“起来，为我们作神像，可以在前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”（32:1）从这里可以看到，在百姓眼里，领他们出埃及的是摩西。所以当摩西不见了的时候，他们就心里没底，转去寻求亚伦了。接下来，当神把百姓背叛的事情告诉摩西的时候说到：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。”（32:7）虽然看起来神也认可百姓所说的，认为是摩西把以色列人领出埃及的，以色列人是摩西的百姓，但实际上，神是把百姓的想法告诉摩西，要看摩西如何回应。再接下来，我们看到摩西的回应。摩西恳求神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的.....求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。”（32:11-12）摩西在这里很清楚地认识到，以色列人是神领出埃及的，是神的百姓。摩西摆正了自己的位置，神也回到了祂应有的位置上。在摩西的哀求下，神就不将所说的祸降与“祂”的百姓了（32:14）。

所以我们看到整个事件围绕着“是谁带领百姓离开埃及”这个问题而展开。以色列人因为在这个问题的认识上出现了偏差，所以对神的认识也出现了偏差。当他们以为是摩西带领他们出埃及的时候，他们对神也就失去了敬畏的心。他们心里所持守的不再是与神的约，而是看重人的作用。所以当摩西不在的时候，他们心里不是持守对神的信靠，而是转而投向亚伦，希望亚伦可以代替摩西来带领他们。

这是从百姓的层面上来看。从亚伦和摩西的身上，我们也可以从领袖的角度来反思同样的问题。当百姓一开始以摩西为头，继而转向以亚伦为头的时候，亚伦没有及时地纠正他们的错误，引导百姓认识领他们出埃及的是神而不是摩西，也没有将他们的信心建立在神身上。相反，亚伦趁着这个机会就以自己来代替摩西在百姓心中的地位，为百姓做起主来，替百姓想办法去满足他们错误的诉求。反观摩西，他自始至终都持守一个信念，就是以色列人是神的百姓，带领以色列人出埃及的是神，而不是他。因着摩西的持守，他可以继续成为神、人之间的中保，为百姓代求，也伸张神的公义。真正可以放下自己，归荣耀为神的，才真正可以成为百姓的领袖，把人带到神面前。

今天，同样的问题也常常摆在我们面前。弟兄姐妹顺服牧者的带领，这是应该的。可是不要忘记了，真正的大牧者是耶稣基督，是神自己。是耶稣基督为我们献上的赎罪祭，是神呼召我们来跟随祂。我们顺服牧者的带领，但最终我们是与神立约，是属神的百姓。作为教会带领的，也要时刻提醒自己，弟兄姐妹是属于神的，是神的百姓，而不是自己的。我们的职分不是带领人跟着自己，似乎缺少了自己就不行；我们乃是把人带到神面前，即便没有了我们，人们与神的关系依然牢不可破。

默想经文：“摩西便恳求耶和华他的神说：‘耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。’”（32:11）

静默思想：默想这句话，无论我们是作为跟随者，还是带领者，会带来什么触动呢？