《历代志》的一个很清晰的主题就是圣殿。《历代志上》讲的是为建造圣殿所做的各样预备工作，《历代志下》则是记载了圣殿的建造以及后续的事情。作为被掳回归之后的作品，作者强调圣殿的历史是有原因的，因为对于回归的子民来说，什么才是他们最应该关心的呢？当然就是圣殿了，因为这是神与他们同在的记号。神子民的回归，不是一次简单的搬家或是迁徙，也不是移民或是回归故里，更不是寻找新的工作机会和发财之路。对他们来说这是信仰的回归，他们要回到神的怀抱中。神的应许实现，神的子民也要重拾对神的信心。正因为如此，《历代志下》最后一章提到波斯王下诏让以色列人回归的时候，为的不是别的，乃是特别指明是神要他在犹大的耶路撒冷为神建造殿宇（36:23），重点依然在圣殿。

提到圣殿，最权威的解读莫过于神的话了。当所罗门完成了圣殿的建造和奉献之后，神向他显现，说到：“我已经听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑、祷告、寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听，在此处所献的祷告。现在我已经选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中。我的眼、我的心也必常在那里。”（代下7:13-16）神指出祂选择这殿作为祂名的居所，察验祂子民自卑的心，垂听祂子民悔改的祷告，观看祂自己专心的寻求。这是神美好的心意。可是当我们纵观圣殿的历史，却别有一番滋味在心头。圣殿从所罗门建造完工到最终的被毁，大约经过了近四百年的时间，而且如果不是神允许的焚烧，还会继续下去。这里有神的保守。可是另一方面，圣殿又历经磨难。当犹大的君王敬畏神的时候，各样的金银器皿都会被搬到圣殿里面；可是当敌人的攻击来临时，对神没有信心的犹大王就会把圣殿的金银拿出去；当犹大王悖逆神的时候，会把偶像搬进圣殿；当犹大王亲近神的时候，又会把圣殿里的污秽清除。就这样，圣殿在其近四百年的历史当中，不断地经历这些搬出与搬进，破坏与修复。圣殿似乎就是一个永不停工的工场。可是神的眼、神的心却一直在圣殿，观看着这一幕幕。用一个形象的比喻，如果有一台摄影机放在圣殿的顶端，把这四百年的历史都记录下来的话，可谓是看尽了人间冷暖，世间百态。犹大诸王的心，尽显其中。

我们的心也好像圣殿的历史一样，时而爱神，时而离弃神，如此来来回回，从不间断。可是神察验我们自卑的心。《历代志下》多次提到君王的自卑所带来的复兴，例如希西家、玛拿西和约西亚。但同时也提到不自卑所带来的恶果，例如西底家，他最终亡国被掳，乃是因为他仍不自卑（36:12）。甚愿这波浪壮阔的历史，可以带给我们生命的激荡。数风流人物，还看今朝！愿我们都自卑在神面前。