《士师记》的英文是“Judges”，审判官的意思。然而，这里讲的审判官主要职责不是裁决人与人之间的纠纷，而更多的是起到拯救者的作用。神差派士师是要把祂的子民从困难中拯救出来。

在第1章里面再次出现攻打希伯伦和底璧的事件。同样的记载也曾出现在《约书亚记》的第15章。对此，有不同的解释。有两种可能性存在，一种就是这两次事件是发生在约书亚死前，在迦南地分地的阶段，而这次在《士师记》里面再次出现，是为了说明这些地以前的来历；另外一种可能，就是反过来，认为这两次事件是发生在约书亚死后，以色列各支派开始夺取拈阄所得之地的时候，而之所以出现在《约书亚记》里面，是为了在那里说明这些地以后是如何被攻取的。

在这一章里面出现最多的句子，就是“xx不能赶出xx“，例如，犹大没有赶出平原的居民。为什么会这样呢？经文列举了一些原因，例如迦南人有铁车，以色列人打不过他们（1:19），例如迦南人执意住在那些地方，以色列人拗不过他们（1:27），又或者迦南人成了服苦役的人，以色列人可以使用他们（1:28）。其实，这些都不过是些外部因素。敌人虽然强大，可是有神的同在，以色列人怎么会赶不出他们呢？相信其中更主要的内因是以色列人自身的问题：他们不渴求将仇敌赶出去。对于以色列人来说，攻取迦南地的主要战事已过，虽然还有局部的居民，可是对以色列人已经不会造成太大的威胁。在这种情况之下，以色列人争战的欲望减退了，他们面对的不再是你死我活的战争，而是敌我可以同时存在的情形。他们虽然不能将迦南人完全赶出去，可是自己还是可以有地方住的。迦南人的继续存在，对于以色列人来讲已经无伤大雅，甚至还可以把迦南人当苦役使唤。既然如此，又何必那么执着、苦苦一战呢？反正以色列人搬进新居，他们所要忙碌的是建设自己的家园和享受，至于那些迦南人，只要他们暂时对自己不构成威胁，那就先放在一边吧。所以，迦南人没有被全然赶出，不是神的能力不足，而是以色列人自己没有了这样的切切渴求。

对于基督徒来讲，我们往往也和以色列人一样，并没有将神要我们赶出去的污秽赶出去，还继续允许这些在自己的生命中存留。例如眼目的情欲，肉体的情欲，和今生的骄傲；例如诡诈、邪淫、贪婪、谎言、妒忌、纷争，等等，这些都依然天天伴随着我们。我们也都习惯了与这些打交道，没有了把他们全然赶出的渴求和执着。我们觉得和这些神看为恶的东西好像并不是你死我活的关系，而是可以共存的。我们会发现心中虽然有贪婪，可是好像并不影响自己在教会的服事；我们会发现心中即使有诡诈，但自己还是可以向神祷告；我们会发现心中虽然有邪情私欲，也还是可以在神面前敬拜赞美.....既然这些可以共存，既然这些并不影响自己在教会依旧是一个大家都喜爱的“爱主的人”，那么我何必执意要戒除这些呢？就留着吧，反正也无妨，甚至有时候还可以用这些诡诈、贪婪、邪情私欲为自己偷偷赚点好处和享受呢。可是，新我与老我，的确是你死我活的关系，两者不能共存！神说得很清楚：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢、光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？”（林后6:14-15）求神光照我们，竭力追求圣洁，不要重蹈以色列人的覆辙。

默想经文：”耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。“（1:19）

哦，主啊，看到以色列人没有赶出你吩咐他们要赶出去的迦南人，我才发现在我心中也还存留了很多你要我赶出去的东西，我几乎就快要和它们交朋友了。我已经没有了渴望去炼尽自己生命中的渣滓。主啊，求你唤醒我，让我渴慕追求圣洁，渴慕将这些全然从我的生命中赶出去。主啊，我愿意，求你来帮助我。

一点回应：1.多花时间亲近主，让基督来光照自己；2.敏锐圣灵的提醒；3.从每一件事做起，发现不对的，立即花时间认真去对付，不要姑息养奸。