《士师记》第9章讲的是基甸家族在他死后所发生的许多事情，基本上可以用一个词来概括，就是“一塌糊涂”。基甸与妾所生的儿子亚比米勒纠合示剑人，从偶像的庙中拿钱去雇佣一帮匪徒，杀了基甸的众子七十人，自立为王；接下来，示剑人与基甸又发生内乱，互相攻击，两败俱伤。

从大的图画来看，基甸家族沦落到如此的光景，是与整个以色列民族的败坏息息相关的。在前一章的结尾处说到：“基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的；也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠，厚待他的家。”（8:33-35）也就是说，他们不单离开了对神的忠心，也离开了人间的情谊。我们看到，当一个民族，或是一个人，离开了爱神、爱人的原则之后，他们所行的就必定是混乱、黑暗、血腥、诡诈。

虽然基甸家族，以及亚比米勒的结局看似是在整个以色列人悖逆的大环境中无法逆转的必然结果，可是在整个故事中，还有一条暗藏的主线贯穿其中，让我们有更深一些的反思。这条线索就是约坦在基利心山上宣讲的话。从《申命记》中我们知道，按照神的吩咐，在基利心山上是宣讲祝福的话，在以巴路山上是宣讲咒诅的话。所以当约坦站在基利心山上宣讲这番话的时候，是有祝福的意味。不可否认，约坦在宣讲中有责备的意思，但其中也包含有祝福的话，而且重复了两次，“现在你们若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳.....你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗人。又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”（9:16-21）。约坦在自己的亲哥哥们被屠杀之后还可以发出如此良善的话来，真是难能可贵。他没有和亚比米勒计较过去的事，而是告诉他们，如今，现在，只要他们回转到诚实、正直的路上，他们还是可以活在欢乐之中的。约坦的祝福不是肯定亚比米勒他们过去所做的是对的，而是说他们过去是做错了，但如果悔改，诚实正直，就还是可以领受祝福的。这正如神在耶稣基督里面给我们所赐下的祝福一般，在基督里，旧事已过，一切都是新的了！

可惜，约坦的祝福，并没有实现。而他讲话里面的“不然.....”反倒成真，结果变成了咒诅的话（9:57）约坦不计前嫌的祝福，为什么到了最后却变成了咒诅的话了呢？原因就在于亚比米勒他们没有悔改的心。他们彼此之间以诡诈相待，结果落入咒诅之中。

从这些当中我们又学到了什么呢？其实，我们的处境和当时差不多。基甸家族所处的大环境是整个以色列人都离弃了神，而我们现在所处的大环境也是如此，无论是安省，还是加拿大，乃至整个西方社会，都是行走在离神越来越远的道路上。然而，我们在当中却并非身不由己，要随着这股潮流也必然灭亡的。我们也领受了神祝福的话语，就是如果我们追求圣洁，悔改恶行，我们是可以在灭亡的浪潮下逆流而上，得着生命的祝福的。当我们面对如今世界、社会的光景时，除了向社会发出悔改的信息以外，我们也要时刻警醒自己，免得自己与他们一同灭亡。

默想经文：“有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：‘示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。’”（9:7）

主啊，感谢你道成肉身来到这个黑暗的世界，让我们看到光，看到盼望。你要拯救我们出黑暗进入奇妙光明的国度。主啊，我要时刻警醒自己，保守自己的心，得着你生命的祝福，而不是与世界一同灭亡。

一点操练：在热切关注这个社会的沉沦与黑暗的同时，也留意把眼目往内收一下，看看在自己的生命当中有什么是与这个世界为伍的。我们看到这个世界的黑暗，可是我们自己行在光中吗？我们看到这个世界的贪婪，可是我们自己愿意舍己吗？我们看到这个世界的诡诈，可是我们自己诚实正直吗？求神光照我们。