《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中有言：

世间有五种罪，是地狱罪业。何等为五？一者杀父，二者杀母，三者杀胎，四者出佛身血，五者破和合僧，如此恶业，罪难消灭。

如何灭罪

　　若已经犯下堕胎的罪行，要如何解除受恶报的命运呢?在这部经中释迦牟尼佛说得很清楚：(1)忏悔。(2)受持流通长寿经。

　　(1)忏悔

　　本经中言：‘未来众生，造了诸种重罪，若能在佛或僧前至诚忏悔，而且不再犯同样的过错，罪就得以消灭。’修行从忏悔开始，忏悔是从省觉习气开始。承认习气—忍受忠告—决心修正。五蕴从未缚心，是习气自缚，原本无缚而妄自缚。解缚需要细心(稳静)、耐性(坚持)、出力(智慧)，从面对习气到深沉观照密不透风的意识操控，拔掉我相的执著，转变业识习气身，进而身心转变，舍轮回身。这个心意识纯化、净化的过程，是名真实忏悔，才能彻改前过，后止不犯，成就清净功德法身。

　　(2)受持流通长寿经

　　本部经中普光如来为颠倒女人说法：‘你今天能诚心在我面前忏悔，我要为你说长寿经，让你免去被无常鬼擒拿之苦。颠倒女人，当知在未来世中，五浊恶世混乱时，若有众生造下诸种重罪，如杀父、害母、用毒药杀胎、破坏佛寺塔、出佛身血、破坏和合僧团......如是等五逆重罪，若受持此经，书写读诵，自己书写也可以请别人书写(印刷)都能消罪，而且死后可以升梵天。’

　　普光正见如来说：‘世间有二种人，甚为稀有，就如昙花般难得一见，一种是不行恶法，从来不做恶事的人;而另一种是有罪却随即能忏悔的人。’

　　在这五浊恶世中，能完全不行恶事的人，实在是甚为稀有的，人们在无知、冲动及许多不得已因素下，往往无可避免行恶，但若能忏悔改过则亦可渐离生死之苦。

　　唯有忏悔能灭除一切罪，而什么是忏悔呢?六祖惠能说：‘所谓忏，即是忏从前所有恶业，永不后起，悔，则是悔其后过，从此永断，更不复作。’

　　简单的说，便是忏罪、悔改。非但要对过去所犯的罪行深自忏悔以外，还要永不再犯，才是真正的忏悔。所以若是心存著犯了罪，再来忏悔，杀了胎，再来补做功德的心理，则便不是普光正见如来说的‘至诚忏悔’，而是明知故犯，如此不管做多少功德都无功德可言，因为没有至诚忏悔。

　　信受奉行这部经，便是要先至诚忏悔自己的过失，且实践这部经的主旨——保护胎儿及初生之幼婴。而如何保护胎儿、幼婴?经中说，孩子生下时不要杀生害命来为其欢宴庆祝，孩童生病时不要饲食杂肉。

　　除此以外，便是流通这部经。流通这部经的深意在于——劝世人不要堕胎。所以若无足够财力印赠，亦可以劝导、宣扬不堕胎来代替印经，其功德是相同的。

　　若有人已堕胎而正身处无边痛苦，可以亲身之经历警惕世人，并且倡印此经引导世人正知正见。

　　修行转念解脱罪业

　　这本长寿经中，释迦牟尼佛除了讲杀胎重罪外，他为颠倒女人开示灭罪之法时，除了讲十二因缘外，另外还传给颠倒女人一个根本之法——‘守护一念’。

　　佛陀在为颠倒女人说完十二因缘后，认为她一来已至诚忏悔，二来又听闻十二因缘法，根基已可承担大法，于是说：‘我现在要为你演说一个真实的大法，你要好好思惟，这个法就是“守护一念”。这一念便是菩提心，而这菩提心即是大乘一切法要，你要常常勤守这一念菩提心，不要忘失，纵使遇到种种魔境侵扰，也不能改变。因为只要得此菩提心则法身如金刚，心如虚空，契入不生不灭，即得无上正等正觉，远离无常生灭。’所以‘守护一念’是真正远离无常灭除罪业的究竟之法。

　　而释迦牟尼佛所传授给颠倒女人的‘守护一念’就是不忘念，常当摄念在心，觉察心源勿令起恶，诸烦恼贼则不能入，若失念者则失诸功德。念者忆也，坚持戒行不忘精勤，了如来义则名正念。若能不忘念则无所畏，虽入五欲贼中，不为所害。若能摄念在心，才能摄心在定，心在定故，能知世间一切生灭幻相，不为幻相所惑。如此自然能觉照自己的习气，进而有力量转变自己的业识，拔掉自已的我相执著，转变身心而舍轮回之身。这乃是守护一念最实际的灭除罪业的方法。古人云：回头是岸，岸在心。问自心，求自己，自觉才能自度，自己解脱才能真实利他。

　　同时，由于众生有惑，籍由犯错造业的机缘，世尊才慈悲开示这部经，我等弟子若愿供养护持此长寿经，广为流传，则可协助众生免于因无知而堕胎，而受重病、短寿之苦，另外本部经也有长寿及保护童子的功德，若有人愿求长寿或为自己的子女祈福消灾，亦可流传此经。（ 《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经）
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