来自：梦参老和尚的微博
一切众生体性平等，无善无恶，无苦无乐；但过去业因不同，现在所感果报也不同。我们现在所受的业报身，揽缘而成。缘起虚妄，但业果不失，所以受报就有种种差别.
具足正知正见，令见不颠倒! 知道一切诸法苦、空、无常、无我、这叫四法印。拿这个来印证世间一切万法而不生执着，有这种认识的就是正知正见。虽求得般若智空，但是不落于断灭; 示现一切法有，而不落于常见，这才是看待世间相 正确的见解.
怎么样修得解脱呢？要心里清净，要净心。净心就得观心，你观你的心清净不清净。如果你心里念三宝，念戒定慧就是清静的。倘若你心中都是贪、嗔、痴、慢、疑，这五种当中有一种，就是不清净。
真空不空，能生妙有；妙有非有，含真空义，融通而不颠倒。如果执空为空、执有为有，不能空中显有、有中显空；不知空即是有、有即是空，这叫颠倒。
众生为何不能得见净佛刹土？业，你没有见净佛刹土的善根，没这个善念。如果你有这个善根、善念，那你在五台山所见的就是金色世界，你天天能见到文殊菩萨在各处说法。你不见，是你自身有障碍，文殊菩萨对一切众生的加持没有障碍，偏一切处.
          

念佛，要念念从心起，念念不离心，方能感应道交，心佛相应。
礼佛、拜忏、诵经，都含着调伏的意思。例如念佛，每一念都从心起，念念还归于心，达到这种境界是不容易的。真正要修行，哪个法门都好，你在修行过程中自己体会、调伏。就像弹琴，你把弦调得不紧不松，才能弹出好聽的音声.
要相信业果。当你做一件事，目的是什么？内心如何思维？所得用於何处？文殊菩萨教导我们“善用其心”。同是人，人家身口意时时行善，而你却造杀盗淫，虽然都是业，两者又怎能相比呢？业性本空，业亦有善恶，要分别清楚莫要昧了因果。
我们的善根、福报，是有限量的，如果今生不修行，就会退失以前的福报因缘。“学修如逆水行舟，不进则退。”学道者要精进不懈怠。
过去有句俗语：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起，但认五阴身，不认本觉体”。我们人人本具佛性，可惜不认不识。只知道这个五阴色身，本觉的体就不知道了；佛是本觉，我们只有认识了妄心，才能如实知真如法返本归源。【夢参老和尚開示】