这是最近在网上看到的，国内真实的相亲经过：

- 男方和女方，在见面认识之前，先由各自父母把两人的照片、学历、工作单位、收入和财产情况交给中间人，也就是旧时代的媒婆。父母通过中间人，将对方材料评审过目。

- 初审通过后，女方的妈妈还潜伏到男方的公司楼下，偷偷地看过人。觉得不错，就安排了一个饭局，让年轻人见面。

- 年轻人交往了不到半年，双方父母又碰头吃了顿饭，商讨了诸如婚房、以后谁带孩子之类的具体实际问题，就决定可以订婚了。

- 接下去，双方父母各自做自己孩子的思想工作，希望他们年前领证，秋天办酒席。

- 这以后，办婚礼、生孩子、买房子等等人生大事，基本上也是双方父母说了算。小夫妻闹不和了，就回家找各自的妈撑腰。

以上的情况不知是个例，还是较为普遍？“新包办婚姻”这个词，现在网上经常看见。

“包办婚姻”的定义是，非当事人自己决定的、由别人代办的婚姻，但不一定是强迫的。

这个概念我们中国人最熟悉了，“父母之命，媒妁之言”是几千年沿袭下来的婚姻制度，加上多妻制，不知在多少文艺作品里出现过。在近代，革命青年、文艺青年反对、挣脱包办婚姻的束缚，也有不少脍炙人口的故事。包括党和军队的干部，都有很多离开农村包办的发妻，在城市里另找更年轻更有知识的革命女性结婚的例子。

解放后，政府提倡自由婚恋，可包办婚姻远远没有消失。一是偏僻的乡村仍有这种习俗；二是组织上的撮合，说不是强迫吧，还真难以拒绝，否则影响了政治前途。还有一种包办的，牵涉到高干子弟和女文工团员。五十年代初，有一批沿海城市的性工作者，在改造过后被集体送往新疆，嫁给在那里扎根开垦的单身兵团干部。都不是强迫的，但可以说都是变相的包办婚姻。

最近还读到：

 “2012年7月，珍爱网对25-30岁的男女注册会员进行抽样调查。调查显示，98.2%的女性表示感受到来自父母对自己婚姻的压力，84.4%的男性也感受到这一压力，“父母之命”在婚姻大事上的影响依然明显。87.6%的被调查者父母都曾给当事人介绍过结婚对象，或帮助安排、寻找相亲对象，而82%的女性会考虑父母给自己安排相亲对象，这一数据在男性方面更高达96%。 ”

我个人，原则上是反对包办婚姻的。但四下里看看，不管哪种形式的包办婚姻，包括最传统的那种，都有不少成功的例子。我们的爷爷奶奶、外公外婆，甚至父母，也许就是包办结合的，恩爱几十年，白头偕老。

门当户对，似乎是包办婚姻最关键的理由和结果。婚姻是长期的打算，门当户对到底重要不重要？除了两人的感情以外，当事人及家庭的经济地位、社会地位、知识层次、习惯素质、居住地域，到底在成功的婚姻中占多少位置？

我不愿意隔岸观火，随便批评国内这种“新包办婚姻”的做法，因为每个社会现象都有其存在的更深层原因，政治的、经济的、文化的，而当事者（年轻人和他们的父母）经常是被社会潮流所推动，身在其中而不能自主的。

我很庆幸自己和孩子不会遇上这个纠结，但有时不免杞人忧天地去作一些换位思考。国内这种新式包办婚姻究竟好不好？好在哪里，不好在哪里？

这篇博文只谈现象，不作判断，所以只能以问号结束, 继续观察思考。

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推荐两部最近读过的小说：1） The Museum of Innocence 《纯真博物馆》，作者为诺奖得主、土耳其人帕缪克(Pamuk)。2）Marriageable Age  《女大当嫁》（Sharon Maas），讲的是三个印度年轻人的成长和爱情故事： 

它们有一个相同的背景：包办婚姻。第一部的背景是30-60年代的印度（以及生活在英属圭亚那的印度人）；第二部描述的是70年代的土耳其。这两个国家，至今在某种程度上仍保留了包办婚姻的传统。