读《大道之行也》

大道之行也 

《礼记·礼运》（先秦两汉 ）

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

《礼记》为儒家经典，四书五经的五经之一， 是孔子学生及战国时期儒家学者解说 《仪礼》（《礼》或《礼经》）的文集 （维基百科）。

这篇短文描述了理想中的大同世界，“天下为公” “老有所终，壮有所用，幼有所长”，鳏寡孤独有所养，路不拾遗，夜不闭户。大同世界让人很方便地想到了中国的新政，供销合作社，社区食堂，施行效果如何，会不会创造出一个共产主义的乌托邦，让我们拭目以待。

故人不独亲其亲，不独子其子

让人想到 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 《孟子·梁惠王章句上·第八节》

“男有分，女有归”

“分”，职分，职业； “归”， 归宿，归属，指嫁人。 自古以来，男人的本分是“分”，女人的本分是“归”，女子被放在了“从”的地位上，归宿和嫁人是女子的主题，这可以说是现代版“干得好不如嫁的好”的老祖宗了。

“矜、寡、孤、独”， 

这几个字都是认识的，却从来没有有意识地做出这么清晰的划分：“矜” 同 “鳏”，年老无妻或丧妻的男子；“寡”，年老无夫或丧夫的女子；“孤” ，年幼无父母的孩子； “独 ”， 年老无儿女的老人。