太平天国和中国历史上任何一次的农民暴乱没有什么两样，兴许还比以往多了个天主教教义，有了个比较过往更系统的理论和纲领。

我们今天如此棒杀或者捧杀太平天国，无非是拿各种有色的眼镜看远方的群山。山在那里不会再变，变的是如何看待她的人们。如果我们以今天的有限的智慧去嘲笑太平天国有限的智慧，那么我们又高明多少？别忘了我们嘲笑农民的时候，其实全中国都是农民。所以，还是应该以一个平和和谦逊的态度来探寻和考究历史。

说太平天国可以有，但是如今这个朝代却很难有。在100年以前的中国，中央朝廷对地方的管辖并不给力。人口众多、资源枯竭和绝对的贫困，造成了边远地方的绿林流寇蜂起。大凡在边远山区，都有各色土匪战山为王。他们打家劫舍、劫富济贫，骚扰乡里。凡遇到大灾大变之年，这些匪盗就会文风而动，兴风作浪。国家的贫困就是军队的贫困和社会的贫困，所以中国在漫长的历史中，伴随着人口的暴涨、资源的紧张，帝王朝廷对国家的管理处于一种虚弱的状态。这种状态，平时不能保一方平安，战时难以拒敌。中国就是一个贫弱的奶妈，帝王将相、蛮夷外敌，甭管来自何方，也包括土产的农民，谁抢到奶头就狠嘬，并不管这个奶妈的死活。

按照这个社会生态，三国演绎可以有，自古强人争霸，所看重的是资源；水浒传也可以有，那些据险而居的匪盗之患，往好了写就是宋江、跑偏了写就是座山雕、钻山豹；太平天国可以有，说起来，中原逐鹿，谁逐不是逐，与其给满达争还不如汉人自己争。说起太平天国的发展，也全看国家军事实力，如果国家军事实力弱，那么这种洗劫财富的杀戮就会膨胀。

我们可以瞧不起太平天国的洪秀全，我们今天可以贬损太平天国、漫骂太平天国，可惜这是中国社会的一个常态。这种社会每时每刻都会产生这样的“毒瘤”，要么割了去，要么这个毒瘤长大以后，反客为主。这种社会现象，并不是依靠2013年几个无知的青年的谩骂，就会在1860年消失的。同样，今天的中国也在每时每刻滋长着另一种毒瘤，这种社会的腐败风气，却也是打从千年以前就遗留到今天。

如此就说道了义和团。在帝王朝廷管辖薄弱的地方，以大土豪、大地主、宗族头领为主的地方团练就出现了。这在山东就是祝家庄，在海南就是南霸天。这又是一个中国特色，大户人家、以宗族为主体的地方武装在中国的存在。这种存在，往小了说，就是雇佣几个长工看家护院，往大了说就是军阀割据。如果我们读懂中国的历史、搞清楚了中国的社会生态和社会形态，就会发现这种与中国与史俱来的地方团练武装。

这就更加容易理解，当西方文化入侵中原的时候，对中国文明的冲击。具体来说，就是直接和显而易见的侵害了地方大地主的利益，而大地主有自己的武装，这就是义和团兴师反教的社会背景。

我们可以不喜欢义和团，但是我们却无法阻止义和团的存在。而这个存在有着其必然性，那就是贫穷、社会性弱化、地方武装的自保。

从这个意义来说，中央朝廷几乎就是一条中国病奶妈身上的寄生虫，这个朝廷并没有能力履行一个政府应有的职责，对外保卫国家安全、对内维护国家治安。中国的社会治安是由地方武装来维护的，中国对外的安全是没有的。只要外敌有匹马能够从中国的北疆驰骋到南疆，那么中国就会改旗易色了。但是，朝廷却是一条喂不饱的最大的寄生虫，把贫弱的中国推向更加贫弱。

这就是中国两千年来的文明历史。