马钉.露得.金的宽容
庄冬
早晨我写了一个叫《马钉.露得.金的交易》（附在后面）的帖子，里面提到了马钉.露得.金的宽容。有网友指出“据我所知，金从来没有说过要白人“宽容”黑人。
其实呢，我没有说金说过要白人“宽容”黑人，只是现在的金形象的结果是这样的。因此，我就写这个帖子来说说马钉.露得.金的宽容。请大家注意，虽然 我的文字是马钉.露得.金的宽容，我只是说“宽容”这个概念产生的现象，因为现实是无论马钉当年他自己的想法是什么样子的，他的名字已经跟“宽容”分不开 了。
我以为更有甚者的是“宽容”这个概念的内容与日俱增。这里我不打算说最新的“宽容”概念的内容，我只打算说一般的和普通的也就是常识的“宽容”概念。
所以，我这里说的“宽容”（tolerate）是一个“宽容”不好的东西的概念和行为，因为好的东西，比如说鲜花、新鲜空气、清澈的泉水等等等等是不需要我们“宽容”的，因此“宽容”是对不好的东西而言的。
无风不起浪，马钉.露得.金的宽容其实是很具体的，马钉.露得.金的宽容产生于解决美国历史上的白人与黑男人的矛盾的努力之中，时间是第二次世界大战以后，大约1940、50和60年代。
“宽容”有两类：一类是抽象的、精神的或道义的；二类是具体的、物质的或实力的。相对的，“歧视”也有两类：一类是抽象的、精神的或道义的；二类是具体的、物质的或实力的。
当年，在黑人与白人之间（或干滴领导的印度人和英国人之间），黑人（干滴领导的印度人）作为受害者有精神上和道义上的资本，因此他们能给白人第一类 的抽象的、精神的或道义的“宽容”，因为他们没有物质和实力，因此他们给不出具体的“宽容”。事实是黑人给了白人第一类的“宽容”，因为马钉代表黑人所做 的交易把以往的白人和黑人之间的是是非非或者叫罪恶都统统一笔勾销了。
当年，在黑人与白人之间（或干滴领导的印度人和英国人之间），白人（英国人）作为施害者没有精神上和道义上的资本，因此他们不能给出第一类的抽象 的、精神的或道义的“宽容”，因为他们有物质和实力，因此他们能给出第二类的具体的和物质的“宽容”。事实是白人没有给黑白人第二类的“宽容”，因为马钉 代表黑人所做的交易把以往的白人和黑人之间的是是非非或者叫罪恶都统统一笔勾销了。值得一提的是从来没有一个白人因为lynching黑人而有罪。
我希望大家能看到，只有有实力的一方可以给出第二类的具体的和物质的“宽容”。同样的，“宽容”的另一面是“歧视”，也只有有实力的一方可以给出第 二类的具体的和物质的“歧视”。这里的历史事实是有实力的一方给出了第二类的具体的和物质的“歧视”，却没有给出第二类的具体的和物质的“宽容”。
这里我从马钉（干滴）学到的是我应该也必须对一些人施害而得到具体的物质上的利益，而且还应该也必须一直这样做下去，直到这些人里出一个马钉（干 滴）来“宽容”我跟我做一个把以往都统统一笔勾销的交易。这样做对我只有具体的物质上的好处，而且最后我还可以得到一个“宽容”的好名声。我何乐而不为 呢？
大家是不是都知道美国白人的主流社会很宽容？当然了，有一些白人是帮助了黑人的，只是这是极少数。即便是这些白人帮黑人也是有底线的，比如说不会抓吊死黑人的白人等等等等。
到底马钉代表黑人所做的交易究竟把以往的白人和黑人之间的什么是是非非或者那些罪恶都统统一笔勾销了呢？说来话长啊，美国历史上的白人与男人有着如 果不是几百年也是上百年的奴隶主和奴隶的关系史。抽象的说奴隶主和奴隶的关系大家不一定有什么概念，我给大家看几个lynching的照片吧。
先看一个老一点的，这个发生在1930年8月7日的印第安纳（Indianna）。有一对白人夫妇被杀，有人说是他们干的，当然那是谎话。请注意印第安纳（Indianna）属于美国北方，就是美国南北战争的北方，据说北方解放黑奴。
这是吊死他们以后卖的纪念品：装了镜框的上面的照片！请注意镜框的左下角是头发---被吊死的人的头发。大家可以想象白人买这样的纪念品吗？大家可 以想象中国人买这样的纪念品吗？大家可以想象白人家里挂这样的照片吗？大家可以想象中国人家里挂这样的照片吗？当然了，我也在鲁迅的书里看到中国人有“人血馒头”，但那是愚昧为了治病。
再看一个不太老的。这个故事我不清楚，那是发生在1935年7月19日的佛罗里达（Florida）的一个叫Fort Lauderdale城市。
大家看到右下角的小女孩了没有？中国人的孩子们，甚至中国人的父母有这个本事吗？再看一张对面角度的
大家看到小女孩的愉快的天真无邪的幸福笑脸了没有？小女孩的父母也一定是纯洁善良的吧？我还要问中国人的孩子们，甚至中国人的父母有这个本事吗？
咱老中是旁观者，黑人和白人的事没有切身感觉。请再看看那些照片，设身处地想一想，如果（我只是说如果啊）那个被吊死的是你的爸爸，你会有像马钉那 样的梦，你会梦想跟那个白人女孩子手拉手吗？就算你会梦想跟那个白人女孩子手拉手，如果她给你介绍她的父母，就是吊死你爸爸的人，你还会拉着她的手对她的 父母说你好吗？
最后给大家看一个发生在1946年的白人吊死四个黑人。这个故事没有照片，下面是艺术再现。大家自己看英文吧，我也懒得翻译了。值得一提的是关于这 个案子美国联邦调查局（FBI）有55个嫌疑人，但是没有一个嫌疑犯。59年过去了，这些人艺术再现这个故事是希望美国联邦政府重新审理此案。所以嘛，事 实是想找吊死你爸爸的人算账的人还是有滴，只是美国政府不想罢了。
1946 Lynching Re-enacted in Georgia, USA
Rosie Crowley, center, portrayed the pregnant Dorothy Malcom Monday in a re-enactment of a group lynching in Monroe, Georgia., on July 25, 1946. No one was ever prosecuted for the four killings.The lynchings of Roger and Dorothy Malcom, and George and Mae Murray Dorsey on July 25, 1946, have long been a source of racial tension in Monroe, a town about 45 miles east of Atlanta.
See and hear scenes from the re-enactment
On July 25, 1946, two black couples were riding in a car with a white farmer when they were ambushed by a group of about 20 armed men, believed to be Ku Klux Klan members. The four (Roger and Dorothy Malcom and George and Mae Murray Dorsey) were dragged from the car, beaten savagely and shot over 60 times while they pleaded for their lives. All four died, as well as Dorothy Malcolm's unborn child. The lynching was gruesome and the fact that George Dorsey had been a distinguished soldier in WWII infuriated the public. No one was ever charged in the lynchings, even though the FBI’s report named 55 suspects.
On July 25, 2005, fifty-nine years to the day after the incident a group reenacted the murders, with the hope that the federal government would reopen the case and bring those that were involved to justice.
Cold-case Convictions in USA
1977: Ex-Klansman Robert Chambliss convicted of 1963 church bombing that killed four black girls in Birmingham, Alabama
1994: Byron de la Beckwith convicted in 1963 sniper murder of Mississippi civil rights activist Medgar Evers
1998: Former Klan leader Samuel Bowers convicted in the death of NAACP leader Vernon Dahmer Sr., killed in 1966 firebombing of his Mississippi home
2001, 2002: Thomas Blanton Jr. then Bobby Frank Cherry convicted of involvement in 1963 Birmingham church bombing
2003: Earnest Avants convicted in 1966 slaying of handyman Ben Chester White, purportedly to lure the Rev. Dr. Martin Luther King Jr. to Natchez, Mississippi
2005: Edgar Ray Killen sentenced to 60 years in prison for the 1964 "Mississippi Burning" manslaughter of three civil rights workers in Philadelphia, Mississippi
2007: Former sheriff's deputy and Klansman James Ford Seale convicted in the 1964 deaths of two Mississippi teenagers
-- Sources: CNN, The Associated Press
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附：马钉.露得.金的交易
庄冬
马钉的问题在于被踩在马蹄底下，黑人的问题成了民权问题而不是人权问题，因为马钉是“民权领袖”（civil rights leader）而不是“人权领袖”（human rights leader）。
马钉的问题还在于马蹄上面有骑马的，由于黑人的问题成了民权问题而不是人权问题，所以白人以往对待黑人就成了不“宽容”（tolerate）黑人了，那么解决方法就是以后“宽容”（tolerate）黑人就可以了。
可是，“宽容”（tolerate）是个什么概念呢？鲜花、新鲜空气、清澈的泉水等等等等好东西是属于我们“宽容”（tolerate）之列的吗？我们不“宽容”好东西。“宽容”是对不好的东西而言的。
可是，被“宽容”（tolerate）是个什么概念呢？鲜花、新鲜空气、清澈的泉水等等等等好东西是属于被我们“宽容”（tolerate）之列的吗？好东西跟被“宽容”没关系。被“宽容”也是对不好的东西而言的。
但是，马钉把黑人放到了被“宽容”（tolerate）的位置，同时马钉又把欺负和lynching黑人的白人们放到了“宽容” （tolerate）黑人的位置。自然而然地，欺负和lynching黑人的白人们也就都不仅无罪，而且还在“宽容”的位置上开始“宽容” （tolerate）黑人了。
曾经欺负和lynching黑人的白人们，还有曾经被欺负和被lynching黑人们，这两群人，究竟谁应该“宽容”（tolerate）谁呢？
罪犯、帮凶、旁观者、受害者，这四种人，究竟谁有权力“宽容”谁呢？难道“罪犯、帮凶、旁观者”有权宽容受害者吗？
马钉的贡献是白人们“宽容”（tolerate）黑人们。马钉解决白人和黑人之间欺负和被欺负的历史问题的方法就是：白人们“宽容” （tolerate）黑人，或者说黑人被白人们“宽容”（tolerate）。既然结果黑人是被白人们“宽容”（tolerate）的了，那以往的白人和 黑人自己的是是非非自然不是问题就一笔勾销了。
中国人对这个问题应该是清楚的，曾经侵华的日本人，还有曾经被侵的中国人，这两群人，究竟谁应该“宽容”（tolerate）谁呢？
中国人都知道，关于日本人为侵华道歉和赔款的事情至今依然是问题。
如果，中国也出一个马钉式的人物，他也把马钉解决白人和黑人之间欺负和被欺负的历史问题在日本人和中国人之间如法炮制一下。那就是：现在的结果是日 本人 “宽容”（tolerate）中国人是解决日本侵华问题的方法，或者说中国人被日本人“宽容”（tolerate）是解决日本侵华问题的方法。既然结果中 国人是被日本人们“宽容”（tolerate）的了，那以往的日本侵华也自然不是问题就一笔勾销了。
别以为这样的中国人不会出现，印度的干滴就是一个这样的解决殖民印度的英国人和被殖民的印度人之间的历史问题的人：英国人“宽容”了印度人。当然了，马钉是干滴的学生。
这难道不是颠倒黑白和混淆是非，重新让罪犯骑在受害者的头上吗？
当然了，马钉的解决方法也不是让白人没有失去什么，因为白人毕竟也是不能像以前那样欺负和lynching黑人了。当然了，马钉的解决方法也不是让黑人没有得，白人的失就是黑人的得。
那么，马钉的解决方法让白人得到了什么呢？我以为主要有两个：一个是以往的一笔勾销（比如说lynching黑人的都无罪等等等等），这个是实际的 实实在在的得（相当于日本不必对中国赔钱）；二个是马钉把白人们放到了“宽容”（tolerate）黑人的位置，这个是抽象的道义上的（其实我以为比钱更 重要）：白人对黑人不仅在物质上居高临下而且在道德上也是居高临下。
难怪白人的正统主流视马钉为英雄呢。
我前面也说了，马钉让黑人有得，所以黑人爱他；马钉也让白人有失，所以有白人恨他。
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