王琪的《可可托海的牧羊人》

因为觉得王琪的《可可托海的牧羊人》是今年春晚的最佳节目，我将这首歌放在了公众号的视频中。因为字数限制，我只有这么简要地写到：

“那夜的雨与山谷的风，让坚定的离别摧生痴情郎的哭泣，好歌配上芭芘女郎，为今年春晚之最。农村苦出身的王琪兼词、曲和演唱于一身，就像写下《当你老了》的赵照，中国开启自由音乐人的时代。只有初中文化的王琪写出如此凄美的对仗文字，每两句自然对应，“我酿的酒”与“你唱的歌”，以及“可可托海”与“伊犁”。从开始的盼望到最后相信毡房外的驼铃声不再是你，很难想象含泪唱此歌的王琪拥有美满的婚姻”。

我们在海外要慢好多拍，朋友告诉我，这歌在去年5月出来时就火得不行。我们只能等到它成为今年春晚的五首独唱歌曲之一，才引起了注意。朋友告诉我女生亚男的翻唱也不错，还有什么洋仔的假唱，但是我还是更喜欢王琪的原唱。

我写视频介绍时故意没有讲那凄美故事的细节，因为歌曲是可以做不同的解读的，贝九的欢乐颂可以在完全没有宗教情节时欣赏。

现在让我复述传说中的故事，那是激发王琪写歌的背景，基于各方的文字描述以及王琪在接受亚男采访时的解释。

首先要说明的是创作者王琪去过新疆的可可托海和那拉堤等地多次，与那里的欧亚混血有过接触，也被那拉堤与天很近的草原和杏花所吸引。

牧羊人和养蜂女在大草原相遇而生情，但是歌曲却起始于养蜂女毅然决然地在雨夜里的离去。她没有告别，还断绝了所有的联系，这种方式说明她是动情的，实在不愿意自己的两个孩子会拖累这位单身的牧羊人。

随着这首歌的传唱，真实牧羊人和那位姑娘仍然是谜，故事的真假难辨。我们就让艺术的美好永存，也没有必要去找了。那位少妇可能为她的两个孩子至今还沒有嫁人，她谎称在伊犂的出嫁是为了让牧羊人不要再等她了。还真有《那拉堤的养蜂女》这首歌流传，算是对牧羊人的回应。

王琪描述给我们的是幅草原风景画，很有意境。雪山和戈壁代表着担当，毡房外的驼铃声反复出现，可以是回忆，也提醒自己此情已决。

王琪将文字的对称与反差运用到了绝妙的境界。牧羊人冒着草地枯黄和羊群无食的风险，坚持在可可托海等她，盼来的却是她在伊犂嫁人的消息。

牧羊人又以那拉提和杏花去祝福自己得不到的爱人，草原般胸襟的男人被王琪这位东北人体会到了。当然这里也存在情人眼里出西施，牧羊人始终想着那没人能唱出的动人歌曲。

我们需要为王琪在结尾时使用“姑娘”来形容这位少妇点赞，她在牧羊人的心中永远就是位姑娘。即使她也是两位孩子的母亲，牧羊人也愿意倾情付出，这到真是有点西方男人的胸怀。华裔男子如果都是这般，就不会催生那么多外嫁女了。

另外谈谈春晚怎么那么多西洋人的面孔？我在美国开始的十几年或二十年，都是全程看春晚，通过各种转播或朋友为我刻的光盘。那是让我了解国内变化的重要途经，尤其在没有网络的时代。现在网络十分发达，我可以选择性跳着看，这是我在看今年春晚途中的感慨：

“正在看春晚，挑着看。似乎像我们这样的汉人长像的人，已经在天朝沒有市场了，全是西洋模样的人，或者新疆人，what’s going on？我真要问问我的那位全国知名的整形外科医生的同班同学，他有“亚洲鼻王”之美誉，他怎么没有民族自豪感啊？鼻子垫得太厉害了”。

我的华大教授朋友说：“男星的都是小白脸，比女孩脸都嫩。好像不长胡子。不知道为什么？是吃雌性激素吗？”。年纪轻轻还染头发，明明有喉节，但是脸上光滑着，什么高级技术抹去了胡子的影子？天朝男人出了很大的问题，这种文化很不适合在富有冒险精神的西方生活。

建议把天朝人的鼻子纳入爱国主义的教育，以前裸官不能提拨，以后做了西洋鼻子的将不被重用，我们同济留德海归的裘法祖教授在央视说过类似的话：“我当然应该回到我的祖国，我不是德国人，我的鼻子是塌的”。

《那拉堤的养蜂女》

那拉堤草原