路得记(提斯杰，Nancy M. Tischler)

穿插在士师记的暴力和大卫王的悲剧中间，是一则像小钻石般的民间故事。 这就是路得记， 讲述两名失去丈夫的女子，无依无靠，却仍然努力生活，并力求保存家族血脉-----靠着神的祝福。 这个故事开头和结尾都是历史叙事，成为一座桥梁，把之前翻天覆地的士师事迹，和之后的王朝时期连在一起。路得记这出精雕细琢的经典，是灰姑娘的故事，从妇女的观点。叙述勤奋工作会带来独特的奖赏。

故事

   这故事的形式与希腊戏剧十分类似，有序言有尾声，中间分为五幕；参与对话的人数也同样有限，众人异口同声宣布神的祝福， 连主题发展的模式也一样(欲知其它结构与模式，参：Campbell,Smith, Sasson, Ryken, Thompson )  为了达到我们的目的，本文单从戏剧结构的角度，将此书分段如下：

       序言(1：1-5) ， 相当简洁的序言铺设了场景，说到有一个家庭因饥荒而迁徙异乡，溶入一部分新文化，但家中男人不幸去世，为了生存，被迫重新组成一个全是女人的家庭。

     第一幕：出埃及(1：6-18) ， 故事立即把焦点集中拿俄米与两位儿媳的对话， 稳稳建立路得的中心地位， 显出她坚定不疑的忠贞。 短短几行，我们认识了主要角色关心什么， 以及她们忠心的程度。 故事用简单的“叙述---对话---叙事” 交错方式，为整本书建好架构。

第二幕：伯利恒 (1：19—22) ， 两位女子来到伯利恒她们终极的家， 一群妇女欢迎拿俄米回到她们当中， 听她苦苦哀诉神如何取去她的丈夫儿子。 这一幕重复了第一幕的模式 (叙事—对话---叙事) 和速度，但加进拿俄米的愁苦和对神的不满， 然后把妇女和收割及大自然连在一起， 在摩押和伯利恒之间，提供了平衡的对比。

   第三幕： 介绍波阿斯 (2：1—23 )， 故事从容而快速地发展， 朝向真正的解决方案进行， 将两位妇女内心的希望转移到波阿斯身上。 开始的序幕是拿俄米和路得的对话；然后波阿斯在田里遇见路得，向人询问她的背景和人品；最后高潮是两位主角见面。 在这一幕，言语和行动愈来愈强烈；路得央求他解决她的难处， 他欣然同意，给了她超出要求的帮助，最后还要请她共享午餐，公开成为他的座上宾。波阿斯公开关怀路得的安全与福祉， 她也注意到正式关系的重要 (即：她不是他的婢女 )， 预示故事会有好结果。

   第三幕比前两幕长很多也复杂得多， 虽然继续先前有关大自然，妇女，安全，神旨意的主题，但介绍了主角上场，并且带来希望。 结尾的叙事，表示事情经过了三个月，收完大麦和小麦，比前两幕的速度快一些，但比序言慢了许多。

  第四幕： 计划 (3：1-18 )，拿俄米和路得开启的对话，以优美平衡的结构， 集中在波阿斯永远正式进入她们家的关系上。 巧妙带出后面的情节， 让波阿斯永远正式进入她们的生活。 接着来到故事高潮，夜晚波阿斯在禾场上认出路得，温柔慷慨地回应路得的要求。 先前在田里的场景，已经建立了他的性格，预示会有与他性格相合的结果发生， 我们准备好听他井然有序的计划，为路得的福祉安排一切， 而且他仔细说明照样做是合法的。 这一幕充满悬疑，紧张的气氛，剧情的转折出人意料，最后以奖赏和警言结束，让人松了一口气。这一幕大可成为情色与情欲的戏码，却满了温柔，安排合情合理，也很庄重，为路得和波阿斯之间的新计划，奠下美好的基础。

第四幕和第三幕一样长，一样复杂，加深了悬疑的效果。 高潮也是两人互认的一刻，显出赎回者的真性格，我们也更钦佩路得的信心，赞叹她的勇气和机智。

第五幕：公开宣布 (4：1-12 ) ， 接下来这一幕，两人的恋情浮出台面，描述波阿斯如何在城门口与那位亲戚解决法律相关责任。前一幕有拿俄米与路得对话，还有路得与波阿斯对话，现在明显都中断了。波阿斯去见他的亲戚，按法律程序办理，宣布他的意愿，然后娶路得为妻。 这项行动虽然也充满悬疑和机伶的转折，却迈向化解难题，是收场。 至此我们晓得波阿斯会照他的承诺去做，最后一段以公开的泳叹进行，十分巧妙。最后，波阿斯转向长老和民众，他们是这出戏的目击证人，现在一起庆贺犹大历史上这段重要的婚姻。

尾声 (4：13-22 ) ，这一段和序言一样都是快步调，见证新组成家庭的美好结果-----俄备得的出生，他的后代包括大卫和主耶稣。 结论又回到开场白的主旨，说明这个家庭存活下来，使死去亲人的名号流传下去，显示神的确赐福他的子民。 路得也经历了拉结与他玛同样的危机，证明她不再是异乡人，是抵得上七个儿子的好媳妇。 拿俄米晚年，得蒙神的眷顾，神看顾她和她一家。