国际歌的这个误区，是一种心理疾病、思维痉挛。

所有卷入这种斗争的人，都对国家如何运作没有真实的兴趣。虽然理性上他们好像也不反对对国家的运作进行规划。但是心理的潜意识是，这是“最后的斗争”，过了这个坎，一切就都好了。

所以，他们总是要“不惜一切代价”，也是同样的意思，盲目地相信，过了这个坎，就一切都好了。

其实，这个“最后的斗争”根本不会到来，只要人类存在，只要人生存在，就会有不同的问题。今天再努力，也扫不掉明天的落叶。今天吃得再多，明天还得去买米。

正是因为这个“最后的斗争”，“不惜一切代价”才莫名其妙地有了“合法性”，哪怕以百万、千万人的生命为代价。这“最后的斗争的思唯”让人变得疯狂儿没有人性。

比较一下巴黎公社和同时期的美国的宪法，这一点看得更明显。美国的先圣，关心的是明天会出什么事儿，如何应对，如何构架国家得体系，才能尽量避免问题。他们没有认为独立战争就是“最后的斗争”，所以，华盛顿即使在战争中，也没有忘记祈祷上帝，也没有丢失对人（哪怕是敌人）的怜悯心和同情心（比如还把对方的宠物狗送还）。

而巴黎公社的人，莫名其妙地相信，我们只要炸烂旧世界，新世界会自动形成，而且还非常完美。这真是一种绝望的心理疾病。

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如果要说人生有否决定性意义的事情，那还是佛教的分类最清晰，佛教把人所面临的事情分成两类：

1. 有漏业。就是现象界的事情。这类事情永远没头，真正是今天再努力，也扫不掉明天的落叶。儿子的事儿没解决完，孙子的事儿又来了。生老病死，子子孙孙无穷匮也。

2. 无漏业。这是心灵层面的事情。这类事情确实是有决定性台阶的，那就是开悟，就是明白。这个开悟，是一朝开悟，永不轮回。心经说的，从此远离颠倒梦想。只是，这种开悟并非头脑想想那么简单。打个比喻，日常的思想，只能到达电子层面，是化学能层级的活动；而佛教的开悟，要达到原子核心，是突破核能层级的活动。

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在现象界寻找“最后的斗争”，注定是失败的挣扎。