自然非使然，更非想当然

“道法自然”也许是道德经里最重要的名言。它是老子关于道的表述里最重要的话。可是，这句话的含义往往没有得到充分理解，“道法自然”通常被解释为，道遵循自然规律。这种解释只能是俗解。为什么？因为此解释的弱点是，它隐含人与道可以相互脱离；因为自然规律往往被科学认为是独立于个体外的客观规律， 或者是不以人的意志为转移的客观规律。如果人外有道，那么道就不成其为道了。所谓“道”就是存在整一的真理表述。因此从整一角度，人们必须引入“天人合一”的理念来诠释道。然而，“天人合一”之道仅仅只是语言的一种路标，它最终是指向一种精神境界。更进一步说，“道法自然”是被感知的，而不是被理解求证的。道属于言语道断的范畴；它无法在静中被把握。却仅能在动中被感知。所以人们通常总是用否定法来形容道。就像佛教中的不二表述，比如，心物不二，动静不二，等等。因此，解释“道法自然”时，合适的否定法就是：自然非使然，更非想当然。如果不用否定法，那么，道法两字中的法字可理解为遵循的意思；而“自然”两个字只能靠人的直觉感悟了。也许人们应当在MEDIATION中去体验什么是“自”，及“自”是如何然的。任何使然都脱离了“自然”，因为它都产生于“自我”的运作。佛教中常常形容自然如同有个“小人”在心中。基督教将此形容为神进入内心。