公元三十年逾越节之前的那个星期日，犹太历正月初十，耶稣率领众门徒来到耶路撒冷。按照耶稣的吩咐，门徒在城外橄榄山附近的一个村子里借了一头驴，让耶稣骑着进城。根据古代犹太先知的预言，弥赛亚就是骑着驴进入耶路撒冷的。“弥赛亚”是希伯来文“受膏者”的意思，指被上帝选中成为君主或祭司的人，后来引申为被上帝派来，解救世人的救世主。耶稣大概是要让人们看到，他就是来拯救他们的弥赛亚。
关于耶稣，虽然史书文献缺乏记载，但是历史学家们倾向于确有其人。他的事迹传说，主要来自新约圣经的四篇福音书：马太福音，马可福音，路加福音和约翰福音。按照福音书的说法，耶稣的父亲是犹太国北部拿撒勒城的木匠约瑟，母亲是玛利亚。玛利亚怀孕的时候，正好赶上人口普查，根据当时罗马帝国的法令，人们必须回到原籍登记，所以约瑟带着妻子来到原籍伯利恒，因为客店都住满了，只能在马棚安身，耶稣就降生在马槽里。
按照基督教的历法，耶稣出生的那一年为公元元年。可是这样就跟圣经与史书的记载有矛盾：福音书上说，耶稣出生前，东方（今伊拉克，伊朗一带）有三位圣贤夜观天象，推算出有贵人降生在伯利恒，日后将为犹太王。三位圣贤不远千里赶到伯利恒，给新生的耶稣送来黄金、乳香和没药作为礼物。这三位远方来客惊动了当时的犹太国王大希律王，得知三位圣人的预言，希律王非常恐慌，为了绝除后患，下令杀死全伯利恒所有两岁以下的男童。幸好约瑟事先听到风声，带着妻儿逃往埃及，躲过一劫。同年，希律王得病死了，追杀男童的事也就不了了之。不过这至少说明，在大希律王去世的公元前4年，耶稣已经出生，年纪在零到两岁之间，所以耶稣出生的年份，不早于公元前6年，不迟于公元前4年。
福音书还说，耶稣是亚伯拉罕，大卫王的后裔，马太福音列出的耶稣家谱，从亚伯拉罕到大卫王是十四代，大卫王之后的所罗门到犹太第一次灭国，流亡巴比伦，又是十四代，再到耶稣，还是十四代，一共是四十二代，世系如下：
亚伯拉罕； 以撒； 雅各； 犹大； 法勒斯； 希斯仑； 亚兰； 亚米拿达； 拿顺； 撒门； 波阿斯； 俄备得； 耶西； 大卫王； 所罗门； 罗波安； 亚比雅； 亚撒； 約沙法； 約兰； 乌西雅； 約坦； 亚哈斯； 希西家； 玛拿西； 亚们； 約西亚； 耶哥尼雅； 撒拉铁； 所罗巴伯； 亚比玉； 以利亚敬； 亚所； 撒督； 亚金； 以律； 以利亚撒； 馬但； 雅各； 約瑟； 耶稣
不过这里有个疑问，上面列的世系，怎么数，都只有四十一代。按照圣经注释者的解释，大卫王承上启下，算是两代；另一种说法是耶哥尼雅时代犹太国亡于巴比伦，亡国之前算一代，之后又算一代。其它福音书的记载更有出入，还不只四十二代，之所以有四十二代的说法是因为四十二这个数比较有特殊意义，是三个十四，或者是七乘以二在乘以三，在基督教教义中，”七“代表完全，”二“代表见证，”三“代表神（三位一体），”十四“代表完全的见证，四十二当然就是三个完全的代表了。
1. 伯利恒圣诞教堂里的伯利恒之星就是十四芒的。
另外，如果耶稣是上帝之子，那就不可能是亚伯拉罕大卫王的血脉；反之亦然。这里好像有点自相矛盾。其实如果耶稣真是上帝之子，根本不需要证明是大卫王之后。那圣经里为什么一定要强调耶稣是大卫王之后呢，因为旧约里有很多先知提到关于弥赛亚降临的预言，其中最重要的一条就是这位“弥赛亚”乃是亚伯拉罕大卫王的后裔。
这之后的二三十年，耶稣是如何长大成人的，圣经里没有太多记载。那时的犹太国已经被罗马帝国吞并，成为巴勒斯坦行省。成人的耶稣在约旦河接受表哥”施洗者约翰“的洗礼，之后在旷野中禁食四十天，抗拒撒旦的诱惑，终于修成大道。得道之后的耶稣宣称自己是大卫王的后裔，是上帝派来的弥赛亚，开始在加利利海一带传教，收了渔夫西蒙（后来改名为彼得）等十二位门徒。
耶稣宣扬的教义包括：相信上帝，相信天国；人一生出来便有罪，必须通过不断的自我完善救赎，才能到达天国；遵守社会道德；互相爱护帮助；宽恕他人。耶稣的教义以及他和门徒的所作所为，很多与传统的犹太教义相抵触，比如在安息日为病人治病、不洗手就吃饭等等，因而受到保守的法利赛人的指责，而耶稣则讥讽他们为伪善之人，对传统的犹太教规和戒律猛烈抨击。
在传教过程当中，因为面对的是知识水平和理解力不高的广大民众，所以耶稣不光靠口头宣讲，更多的是用实际行动，就是所谓的行神绩，来赢得信徒。耶稣可能懂些医术，还会“特异功能”，新约圣经里记载了不少耶稣的这类“神绩”，包括治愈盲人，治好麻风病人，治好西门（彼得）岳母的热病等等。
约翰福音里讲了这么一个故事，在耶路撒冷，靠近羊门（就是今天的狮子门附近）有一个池子，叫毕士大（Bethesda），池边有五座回廊，里面躺着许多瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的病人，因为传说这个池子能治病，过一段时间，就会有天使下池子搅动池水，水动之后，第一时间下到池里，无论什么病都能痊愈。有一位病人，在那里等了三十八年，也没有等到。耶稣看见他躺在那里，就问他，你想要痊愈吗？病人回答说，是啊。可是我老也赶不上，每次水动，总有人比我先下去。耶稣对他说，起来，拿起你的褥子走吧。话音刚落，那人立刻就痊愈了，站起身，拿了褥子走了。
2. 耶路撒冷的毕士大池。
那一天恰好是安息日，按犹太人的传统，在安息日什么事情都不可以做。耶稣在安息日为病人治病，还让那个病人拿褥子，触犯了戒律。保守派的祭司和长老们责问耶稣为什么在安息日做事，耶稣对他们说，我父做事直到如今，所以我也做事。对祭司和长老们来说，这简直是大逆不道，耶稣不仅犯了安息日，还自称神的儿子，是杀头的罪过。
至于其它的神绩，比如将石头化为面包，五个饼两条鱼喂饱五千人，七个饼分给四千人等等，有违常理，不好评论。总而言之，这些神绩，让很多下层的老百姓都相信耶稣就是弥赛亚，而犹太上层人士，特别是保守的祭司和长老们，都对耶稣痛恨不已。
福音书里讲到，耶稣传教的三年多，大部分时间都是在加利利地区，但是每逢逾越节等重大节日，耶稣都会去耶路撒冷朝圣。这次，耶稣已经知道自己大限将至，而他在世上最重要的任务，一定要在耶路撒冷完成，所以在逾越节之前，便带着弟子们出发，前往耶路撒冷。路上，他对弟子们讲，按照先知们的预言，”他将要被交给异邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他，杀害他；第三日他将复活。“（路加福音）
耶稣和弟子们来到耶路撒冷城外的橄榄山上，停下来休息。在一处岩洞了，耶稣教导门徒如何祷告。福音里记载的这段祷告词，成为后世基督徒祷告的标准版本：
”我们的在天之父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。宽恕我们的罪，如同我们宽恕别人一样。不要让我们陷于诱惑，但救我们免于险恶。阿门。“
现在耶路撒冷的橄榄山上，有一座主祷文教堂（Pater Noster Church，也叫主祈教堂），据说就建在当年耶稣教导门徒的岩洞附近。这是一座法国天主教堂及修道院，建于上世纪初。前身是君士坦丁大帝修建的橄榄教堂（Eleona Church）。Pater Noster是拉丁文，意思是"我们的父”。修道院的墙上，用一百多种语言刻写着那段祈祷文。
3. 橄榄山上的主祷文教堂。
4. 阿拉米语（耶稣时代的语言）和希伯来语的主祷词。
5. 中文的祈祷词。
进城之前，耶稣坐在橄榄山的石头上，远望着圣殿，对弟子们说，你们看见这大殿了吗？将来每一块石头都会被拆掉，那时候地震、饥荒、灾难、战争将毁了这一切。说完不禁潸然泪下。后人在耶稣落泪之处，修建了一座教堂，被称为主泣教堂（Dominus Flevit，又称泪滴教堂）。教堂属于方济各会，建于1955年，设计者意大利建筑师Antonio Barluzzi特意将教堂的外形设计成泪滴的形状。
6. 主泣教堂。
7. 从主泣教堂的窗子远望圣殿山。
8. 正如耶稣预言的，圣殿早已不复存在。取而代之的是金顶清真寺。
9. 耶路撒冷第二圣殿的模型（以色列博物馆）。
耶稣在弟子的簇拥下，骑着驴进了城，全城的人都被惊动了，互相询问，这是哪一位？有认识的人回答说，这是来自加利利拿撒勒的先知耶稣。
耶稣来到圣殿，发现里面已经变成了一个乱哄哄的大市场，挤满了做买卖的小贩、兑换钱币的商人以及各种牲畜，把个清静的圣殿，搞得乱糟糟臭烘烘的一塌糊涂。耶稣怒不可遏，将这些人和牲畜统统赶出圣殿，并训斥那里的祭司，如此神圣的地方，你们竟使它成了藏污纳垢的贼窝。
后来几天，耶稣在圣殿里天天讲道，为病人治病，众人对他都十分信服，对他称颂道：和散那（赞美词）归于大卫的子孙。大祭司和长老们却对耶稣恨之入骨，欲除之而后快，但是慑于他的威望，怕在大庭广众之下抓他激起民变。这时，耶稣的门徒之一犹大找到他们，表示愿意带着卫士，趁众人不在的时候，在逾越节那天悄悄把耶稣抓起来。作为报酬，祭司给了犹大三十块银币。
逾越节是犹太人最重要的节日之一，原本分为逾越节和除酵节，后来合在一起。逾越节是记念在犹太人离开埃及的前一夜，上帝为了惩罚埃及人，派天使杀死埃及所有人家的长子，却将犹太人家跳过（逾越）。 除酵节是记念当时匆忙离开埃及，甚至没时间让面酵发起来的窘境。每年的逾越节是犹太历的正月十四，在阳历的三四月间。逾越节需要花上很多工夫准备，在正月初十要挑选一只无瑕疵的羊羔，留在家中到十四日。正月十四日逾越节那天，在黄昏的时候，要宰杀逾越节的羊羔，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。逾越节的筵席好比当年吃的“忆苦饭”，含义丰富：羊羔的血代表赎罪、苦菜代表在埃及为奴所受的苦难、无酵饼代表信徒的纯洁。
犹太人的一天是从日落开始算起，所以那年的逾越节是从星期四晚上开始的。星期四白天，耶稣吩咐两个门徒进城，借用城里的一个人家准备逾越节晚餐。到了晚上，耶稣和门徒来到那里，一起共进晚餐。此时耶稣已经知道自己被出卖，明天就要离开人世，今晚这一顿饭，就是与门徒在人世间的最后晚餐。饭前，耶稣亲自为每一位门徒洗脚，叮嘱门徒们以后互相爱护。
席间，耶稣平静的告诉门徒，你们中间有一个人出卖了我。门徒们大惊失色，纷纷询问耶稣，那个叛徒是谁。耶稣回答说，和我一同在盘子里蘸手的那个人就是。犹大问他，拉比（老师），你说的是我吗？耶稣回答，正是。你去吧，做你要做的事。
犹大离开之后，耶稣嘱咐其他门徒，我就要去天国了，这里就全拜托你们了，“我将国赐给你们，正如我父赐给我一样”。“要你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱”。说完，耶稣拿起一块饼，祝福后掰开，递给门徒，说：“这是我的身体，为你们捐的”。又拿起酒杯，祝福后递给门徒，”这是用我的血立的新约，是为你们赎罪。以后你们要经常这样做，来纪念我的爱“。分饼和酒，后来成为基督教的一个仪式：领圣餐。
10. 如今耶路撒冷城外的锡安山，有一座建筑。其中二楼的大厅Cenacle，被认为是当年耶稣和门徒共进最后晚餐的地方。
11. 这座建筑历史悠久，最古老的部分属于公元一世纪的犹太教堂。公元四世纪改建为基督教堂，之后几经战火破坏，还曾经被改为清真寺。
有些圣经历史学家则认为最后晚餐的地点不在这里，而是在老城内亚美尼亚区的一座叙利亚正教修道院的地下室。
12. 圣马可修道院的地下室。
究竟是哪一个，无法证实。
晚餐之后，耶稣带着门徒出城，去橄榄山。路上耶稣对弟子们说，今夜，你们因为我的缘故都要跌倒，牧羊人不在了，羊群就散了。但是我会复活，所以要你们先回加利利去，在那里等着我。大弟子彼得说，别人可能为你的缘故跌倒，可我却不会。耶稣说，实话告诉你，在明天鸡鸣之前，你会三次否认认识我。
耶稣同门徒来到橄榄山脚下的一个叫做客西马尼园的橄榄园，他让门徒在园外等候，只带彼得和另外两个弟子进园祈祷。
13. 客西马尼（Gethsemane，意思是榨橄榄油的地方）是一座橄榄园，现在院子里还有很多粗大的橄榄树。
14. 橄榄园旁边的客西马尼岩洞（Gethsemane Grotto）据说是弟子们在园外等候耶稣的地方。
耶稣虽然知道自己第二天就要被处死，心里却还抱着一丝希望，也许上帝会在最后时刻像拯救以撒那样，把他解救。内心充满痛苦的耶稣独自来到一块大石头旁，长久地祷告，最终让自己的心情平静下来。
后人在园子里找到一块大石头，认定是耶稣当年祈祷的地方，从公元四世纪起，在那里修建过几座教堂。现存的教堂，Basilica of Agony（痛苦教堂），属罗马天主教方济各会，建于1924年，和泪滴教堂是同一个设计师。修建教堂的经费来自许多国家教徒的捐款，所以教堂又被称为万国教堂（Church of All Nations）。
15. 万国教堂。
16. 万国教堂内部的穹顶。
17. 万国教堂内的镶嵌画：耶稣在岩石上祈祷。
这时一群手执武器的圣殿卫士在犹大的带领下，闯进橄榄园，按照约定的暗号，犹大上前亲吻了耶稣，卫士们一拥而上，把耶稣捆了起来。
18. 万国教堂的马赛克镶嵌画：犹大亲吻耶稣。
另有一种说法，耶稣是在客西马尼岩洞里被抓走的。
耶稣被卫士们捆绑着，带到大祭司该亚法的院子里。彼得等弟子也跟了过来，旁人问彼得认不认识耶稣，彼得一口否认，连续三次，这时，鸡叫了。
按照犹太人的传统，大祭司召集犹太各派长老，组成公议会（Sanhedrin），对耶稣进行审判。公议会里的大多数成员都是大祭司一派，对耶稣嫉恨有加，最后公议会判处耶稣死刑。由于当时耶路撒冷已经是罗马帝国的一部分，犹太人的生杀大权掌握在罗马人手里，于是他们将耶稣押到当地罗马最高长官彼拉多处，要求处死耶稣。
彼拉多（Pontius Pilate）是罗马帝国巴勒斯坦行省的巡抚，他的巡抚衙门平时设在海滨城市凯撒利亚（Caesaria）。因为逾越节的缘故，彼拉多才移驻耶路撒冷，他的临时巡抚衙门，就设在耶路撒冷的一座城堡里。中世纪的基督徒认为这座城堡是圣殿山旁边的安东尼亚堡（Antonia Fortress），把这里定为耶稣受难苦路的起点。耶稣苦路(Via Dolorosa)，是后人根据圣经的记载，在耶路撒冷老城区划出的一条路线。当年耶稣被彼拉多定罪后，背上十字架，沿着这条路线一直走到骷髅地，最后被钉死在十字架上。苦路全长1公里，有14个站点，每一个站点都有一个重要的事件，其中第一至第九站，在沿着街道的地方，第十到第十四处则在圣墓教堂里面。至于苦路的真实性准确性，未必经得起推敲，毕竟过了两千多年，耶路撒冷城也经历了巨大的变化，要想还原当时的场景根本不可能，苦路更多的是一个象征意义。
19. 苦路路线图（网络图片）。
20. 耶路撒冷街道上的苦路路标。
21. 苦路第一站，定罪堂，当年安东尼亚堡的旧址，彼拉多在此审判耶稣。现在是一所阿拉伯人的学校。不过有历史学家认为彼拉多的城堡并不是这个，而是今雅法门旁边的大卫城堡。
彼拉多问大祭司和长老耶稣犯了什么罪，他们回答说，耶稣自称上帝之子，犹太人的王，无视教规，亵渎神灵。彼拉多不想因为犹太人内部的宗教纠纷而杀人，又不愿意得罪大祭司和长老，便让下属从牢里提出一个杀人犯巴拉巴，和耶稣一起带到众人面前。按照当时的惯例，逢年过节，根据众人的意愿官府可以赦免一个犯人。彼拉多问众人，这两个人，你们要赦免哪一个？在大祭司和长老们的鼓动下，众人都一口同声要求赦免巴拉巴。彼拉多拗不过众人，只得释放了犯人巴拉巴。然后命令士兵把耶稣带到院子里，当众鞭打。罗马士兵把一顶用荆棘编的冠冕套在耶稣头上，又给他披上紫袍（罗马人以紫色为尊，相当于中国的黄袍加身），嘲笑他说，恭喜你啊，犹太人的王！然后往他脸上吐唾沫。
彼拉多让士兵把头戴荆冠身披紫袍的耶稣又带到众人面前，当众说出了那句名言：“看这个人！（Ecce Homo）”彼拉多接着说，我查不出他有什么罪，你们要把他怎么办？众人说，按照我们的律法，他该被处死。钉十字架！钉十字架！彼拉多说，那我可要把你们的犹太王钉在十字架上了？大祭司该亚法答道：我们没有犹太王，我们的王是凯撒。
意识到再多说也无济于事，又不想激起众怒，彼拉多于是叫人端来一盆水，当众洗手，说：这个人流的血，罪不在我，你们承当吧。众人都回答，他的血，算到我们和子孙的头上。看来彼拉多不愿意趟这道浑水，后世的基督徒也没有把杀死耶稣的责任全归罪于他，埃塞俄比亚正教甚至还把彼拉多封为圣人。
22. 苦路第二站，鞭挞堂，耶稣在这里被罗马士兵鞭挞，并被戴上荆冠。现为一所修道院（Monastery of the Flagellation）。
23. 大门上的雕刻的皮鞭。
24. 象征荆冠的浮雕。
25. 教堂的彩绘玻璃：彼拉多当众洗手。
26. Ecce Homo拱门。拉丁语Ecce homo, 彼拉多的名言"看这个人"。
之后耶稣被剥去紫袍荆冠，背起沉重的十字架，向城外走去。遭受鞭打的耶稣体力不支，没走多久就跌倒在地。福音书中并没有提到耶稣在路上跌倒。
27. 这是苦路的第三站，耶稣第一次跌倒的地方。现在是一座亚美尼亚教堂。
28. 第四站，耶稣从地上爬起来，在路边围观的人群里见到了母亲玛利亚。但是福音书里没有提到耶稣在途中遇见母亲。
身体虚弱的耶稣拖着沉重的十字架，踉踉跄跄，押送的罗马士兵从围观的人群里揪出一个男子，强迫他帮助耶稣一起背十字架。这一段福音书里有记载。
29. 苦路第五站，古利奈人西门（Simon of Cyrene）被罗马士兵强迫帮助耶稣背负十字架。
30. 第五站，据说耶稣扶墙时留下的手印。这个应该是后人附会的。
31. 第六站，圣维罗妮卡为耶稣抹去脸上的汗血。传说那条手帕上留下了耶稣真容（Vera Icon）的印记。福音书里没有这段记载，维罗妮卡的故事是中世纪以后才开始流传的。
32. 苦路第七站，耶稣第二次跌倒。
33. 第八站，耶稣向旁边哭泣的耶路撒冷妇女说道，不要因为他的受难而悲伤，她们应该为自己的儿女而哭泣，为耶路撒冷哭泣，因为犹太人马上就要失去这个家园了。
34. 第九站，走到这里，耶稣第三次跌倒。这里就在圣墓教堂旁边，现在是一座科普特教堂（St. Helen Coptic Church）。
背着十字架的耶稣，出了城，来到城外的一座小山丘。山丘的形状像一具骷髅，所以叫各格他山（希腊文Golgotha，拉丁文Calvary，都是骷髅的意思）。在这里，耶稣被剥去衣服，然后钉在十字架上，时间是星期五上午九点。到了中午，太阳变黑了（是被乌云遮住还是日食不清楚），地上一片黑暗。下午三点，在十字架上的挂了六个小时的耶稣终于咽下最后一口气，临终前耶稣对着上天大声呼喊：“父啊，我将我的灵魂交到你的手里了”（路加福音）。这时，大地震动，岩石崩裂（马太福音）。
门徒将耶稣的尸体从十字架上取下来，放在一块石板上，耶稣的母亲玛利亚和几个妇女为耶稣清洗遗体，之后按犹太人的习俗涂上香料，用细麻布裹好。因为第二天是安息日，所以耶稣的遗体被暂时放进旁边一处空的墓穴里，用石头挡住墓穴的洞口。
安息日过后，到了第三天早晨，当人们来到墓穴时，发现石头已经被挪开，耶稣的尸体已经不见了，只剩下那块麻布。这时，天使降临，告诉众人，主已经复活了。之后有人在路上遇到耶稣，耶稣让他们转告他的门徒，让他们去加利利等他。按照福音书记载，耶稣复活以后，多次显灵，与门徒相见。最后，在复活之后的第四十天，耶稣和门徒告别之后，在耶路撒冷附近升天（路加福音）。
公元四世纪，君士坦丁大帝的母亲海伦娜皇太后，来到耶路撒冷寻访圣迹，在当地教徒的帮助下，在城外一座维纳斯神庙旁找到了各格他山和耶稣停放尸体的墓穴。君士坦丁大帝下令拆毁神庙，修建一所教堂。工程始于公元326年，至335年完工，就是现在的圣墓教堂（Holy Sepulchre Church）。耶稣苦路的第十到十四站都在今天的圣墓教堂里面，分别是：第十站，耶稣在各格他山被剥去衣服；第十一站，耶稣在各格他山上被钉在十字架上；第十二站，耶稣死在十字架上；第十三站，信徒们为耶稣收尸；第十四站，耶稣遗体下葬。
圣墓教堂历史上多次毁于战火，多次重建。现在的圣墓教堂，大部分是十九世纪初重修的。按照1852年奥斯曼帝国（当时占领耶路撒冷）颁布的一道法令，圣墓教堂为亚美尼亚使徒教会、希腊东正教会、罗马天主教会、科普特正教会、埃塞俄比亚正教会和叙利亚正教会共同拥有，轮流使用。据说里面的一砖一石，一钉一木，都有明确的归属。而教堂的大门和大门的钥匙，从九百年前的萨拉丁时代起，就分别由两家“中立的”穆斯林信徒掌管：Nuseibeh家族是教堂的守护人和看门人；Al-Goudia家族则是大门钥匙的保管者。
35. 耶路撒冷圣墓教堂。
36. 圣墓教堂里的各格他祭坛，就建在各格他山的岩石上，是苦路的第十、第十一和第十二站。
37. 透过祭坛旁边的玻璃，可以看到各格他山的岩石，上面还有耶稣断气时地震留下的裂缝。
38. 圣墓教堂入口的大厅。
39. 苦路第十三站，大厅中央的涂膏礼之石（Stone of Unction），据说是当年众人为耶稣清洗遗体，涂抹香料的地方。那块石头本身，是十九世纪时后人填放的，因为上面的红颜色，让人以为是血迹。
40. 基督徒心目中最神圣的耶路撒冷圣地：耶稣的圣墓神龛，建在那个墓穴之上，是苦路的最后一站，第十四站。这个低矮的小门就是圣墓神龛的入口。
41. 里面的圣墓神龛，虔诚的教徒排着队，进去跪拜亲吻。
路加福音最后一段记录了耶稣复活之后的升天：“耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。他们就拜他，大大的欢喜，回耶路撒冷去，常在神殿称颂神。”根据福音书记载，升天之前，耶稣对弟子们讲出了最后的预言，在世界末日来临的时候，他将会重返人世，对世人进行“最后的审判”。
伯大尼位于橄榄山东麓，离耶路撒冷六公里。所以人们猜测，耶稣升天的地方大约在橄榄山，后来有人（还是那位史上最成功的考古学家海伦娜）找到一块石头，宣称上面有耶稣升天时留下的一个脚印。从公元四世纪起，便有教堂在那里。萨拉丁从十字军手里收复耶路撒冷以后，教堂被改为清真寺（Ascension Mosque）。
42. 橄榄山上的升天清真寺。
43. 耶稣升天时留下的脚印。
虽然福音书里没有明确记载，但是大多认为当年耶稣来到耶路撒冷，是从金门进城的。按照犹太人的传说，弥赛亚重返人间时，也会从金门进入耶路撒冷。很多基督徒相信，世界末日来临之时，耶稣会重返圣城。据说为了不让弥赛亚进城，奥斯曼苏丹苏莱曼大帝在重建耶路撒冷城墙的时候，特别下令将金门封死，这样异教徒预言的”弥赛亚“和世界末日就无法降临人间。
44. 朝着橄榄山的金门被封死了。
苏莱曼大帝的想法好像有点天真：耶稣如果真是弥赛亚，那么他最后的预言，又岂是区区几块砖石能挡得住的？
—— 2016年1月初稿，2019年4月修订。
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