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我们为什么要读历史呢？
第一，一切的历史都是当代史。学史而明智，鉴史而察今。
比如我们看十九世纪的非洲英国和祖鲁之战，英国明确地以打破祖鲁人社会结构为目的而开战。双方实力悬殊。眼界更加不同。不一二百年，祖鲁人在自己的土地上沦为二等公民。而目前，处于国际分工边缘，又饱受赤贫以及艾滋病肆虐的祖鲁人，纵然他们拥有平等自由的虚名,他们的前景却决不容乐观。我们不免会由此及彼，联系到同一时期，西方入侵中国绝非偶然和孤立。也不免会想到当代西方列国对中国非洲政策的种种诟病。更会想到，这较量并没结束。
第二，历史可以提供坐标。就好像在数轴上，纵横交错，才可以确定一个点的位置。每个当代的事件都是这样的。就好比，左宗棠说，重新疆者，所以保蒙古，保蒙古者，所以卫京师。如果我们以左宗棠在新疆的浴血奋战为起点的话。就能更好地定位俄罗斯对蒙古的种种垂涎，美国高度评价蒙古的民主进程，以及蒙古美国之间的联合军演，以及民族自决的名义下，新疆的种种动荡。
而时间轴拖得越长，各个点连成线，我们就越能看到来龙去脉。
比如，我们看挑起二战的德国。如果，我们仅仅看希特勒和他的奋斗，我们会觉得，如果没有这个恶魔的偶然出现，二战不会爆发。犹太人的遭遇也可以避免。
然而如果我们看到战前，少数犹太人银行家把持金融，给德国经济的恶化推波助澜，就有人得出犹太祸水的结论。
然而，时间再往前推，我们看到，２０世纪初，一战后战败的德国，被迫签订的号称“残忍的胜利者在文明史上所干出的最凶暴的行为之一”的“凡尔赛条约”。丧权辱国的条约埋下了德国挑起二战的必然。
时间再回溯，19世纪末德国战胜了邻国法国的种种阻挠，终于获得统一。新生的德意志民族在扩张和受挫中寻找出路。而有了第一次世界大战。这其中，凡尔登绞肉机一次战役，伏尸百万。不久之后的索姆河战役，双方再次留下百万孤魂。
而再前不久，炮声隆隆中，拿破仑指挥帝国大军扫过欧洲。仅仅是俄法战争，４０万法国士兵倒毙在冰雪荒原。
再联系到二战之后，丘吉尔等欧洲人登高望远，瞻前顾后之后说，我们付不起把仇恨带到未来的责任。他们决定让希特勒等少数人背负了历史的责任。而把德国重新纳入欧洲的统一体。统一的欧洲初现端倪。
再回望这一百五十年春秋争霸，人潮滚滚，欧洲整合的历史，就在血肉横飞中连成一线。
再从这样的时间轴上看犹太人。这样历史舞台上的角逐中，早已亡国而在缝隙中求生的犹太民族注定被别的主体民族作为牺牲品。这样的命运从二十多个世纪之前，犹太人由分裂进而亡国开始，一直到现在。西方列国大力扶持犹太人在中东地区的建国。其兴亡，进退，取舍，其剑锋所指的利益得失的更在乎美英。就如同犹太人之把持金融。
而最近几年，人们却又把希特勒的论调再次重提，且举一反三，联系到时事，再次论证犹太祸水论。
犹太人和以色列国的前途都不忍卒看。
然而我们自顾不暇。我们不能不由此及彼，想到近代中国国势衰微后，华人在列国的遭遇。不得不联想到作为亡国之后不屈的民族的结局。
而这些史实的线条再相互联结起来。就可以帮我们认识生死存亡的真相。认识矛盾的主次。所谓历史为鉴。我们怎么能不登高望远，半掩残卷细细看？
不读史的时事评论很可能只是空谈。而有意歪曲的历史很可能心怀叵测。 |
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