白嘉轩鞭打无辜的田小娥，连我这十分维护乡约族规的白鹿原老派人士，也看不下去了。于是，做檄文一篇以讨之。

首先，白嘉轩没有给田小娥一个明确的罪名，就实行刑法，明显不对。就以白鹿村的乡约，到底田犯的什么罪？

你白嘉轩是不承认黑娃和田小娥的婚姻的。他们的婚姻没有三姑六婆，没有父母之命，也没有举办婚礼，当然那时候更没有领个结婚证。 顶多顶多，按现在的说法是同居。就是说，黑娃和田小娥不是结婚，而是同居，那么，两人都还是单身。这样，假如狗蛋和田小娥真有那个事，也是田小娥的再次选择。按照中国的风俗，“初嫁由父母，再嫁由己身”，谁都管不着。田小娥要嫁狗蛋也是正当的，要干涉正当的事情，可谓之不仁。此其一也。

田小娥没有进你白鹿家的祠堂，和你白嘉轩无亲无故，不是你白家人，也不是鹿家人， 你白嘉轩凭什么管人家田小娥的事。 你可以管你们族的狗蛋，但是不该管田小娥。 假如你白家的人去逛妓院，难倒你还把人家妓院拆了不成？ 多管本不是自己祠族的闲事，是为不忠。此其二也。

乡约者，重要的是要“约”。没有签约者，不在乡约管辖范围之内。狗蛋算是签约了，因为狗蛋需要白鹿村的庇护。有其利才有其害。田小娥没有入约，也没有受到任何白鹿村的保护。过去分粮时，当作田小娥不存在，只分给黑娃一斗。田小娥没受其利，何以这时候倒有其害? 此其三也。谓之不义。

抓奸要双，捉贼要赃，你白嘉轩并没有当场捉住田小娥干那事，你凭什么说田小娥是淫妇？ 仅就凭你听你手下人一说，就凭你家狗蛋的一面之词？ 你应该先问田小娥几句，再做结论不迟。刑罚之前，要有招供才行。当年窦娥被斩虽然冤枉，也还有被屈打成招的招。对于田小娥，哪怕是你能“屈打成招”也算“招”。你连屈打成招的“招”都没有，就匆匆忙忙给人定罪。这算什么？何以谈论公道？ 几千年来，有哪一个县太爷无招定罪？总要搞个屈打成招的“招”，才能以招定罪，以罪论罚。你白嘉轩这么做，是“不问青红皂白”。此其四也。谓之不智。

再退一步来说， 有了屈打成招的“招”，你白嘉轩还应该和白鹿村里的三老四少商量，该如何刑法。宗族主要是“族”，因有族人。现场有比你年长的，经验多的，还有你的大，你的长辈。这样做，你是不尊重你的长辈。 你要和你儿子分家还要征求你儿子的意见。族里这么大的事怎么能你一人说了算？族长不是皇帝，你几个“大们”就不算人了？ 就算是皇帝也还要有个御前会议商量。农家的事情大都要大家商量了办才妥。这在旧中国的农村是规矩，是个常态。只有你这个白嘉轩，太过分地独裁，连你大们都不顾不问。此其五也。谓之不孝。

你只能欺负弱小的田小娥，因为你明明知道那个鹿子霖和田小娥有过苟且之事，还要替他遮掩，是不是怕? 怕得罪鹿家，怕自己以后的族长不好当，怕这怕哪。是为不勇。

这样不忠不孝不仁不义不智不勇之人，只能欺负弱小的田小娥。不要说该不该当这个族长，是否应该自我了断，以谢罪于祖宗灵堂之前也还再说。那样做，方为白鹿原汉子的正道，可谓呜呼快哉。